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青花一束莲大盘 敞口，弧腹，圈足，通体施白釉，以青花为饰，底部露胎，胎质细腻。口沿内侧绘海水纹一周，外侧绘卷草纹一周，内外壁装绘缠枝四季花卉纹，勾画婉转流畅；盘心绘一束莲纹饰，以莲花、莲蓬、水草以缎带束在一起，故名。莲花纹样是瓷器上的常见纹饰，寓有品德高尚、高洁清廉之意，千百年来广受人们赞誉。此盘构图疏朗而饱满，纹饰写实传神，充分借鉴传统国画的笔墨意韵，得其法度，勾、勒、点、染诸法，运用皆宜。线条粗细并用，青花发色明艳，釉面青花纹饰处多有自然形成的结晶斑点，即是使用进口青花料“苏麻离青”所形成之“铁锈斑”效果，时代特征鲜明。 永乐时期，“一束莲”图案成为典型的瓷器装饰纹样，受到人们的推崇，之后明、清历代官窑均有效仿，且尤以清三代为盛。由此也可以看出，永乐时期青花瓷器作为我国青花发展史上的黄金时代，对后世青花瓷在纹饰、造型等各方面产生深远影响。青花一束莲纹盘为永乐官窑瓷器的经典之作，若以口沿内侧纹饰的不同可以区分为两类：一为卷草纹，公私机构均见收藏；一为海水纹，见于中国国家博物馆藏品，如本品即属此类，相当罕见。本件藏品作为永乐青花同类器物中之上佳者，且保存极为完好，弥足珍贵。 -
本标本为辽西热河生物群经典戴氏狼鳍鱼正负模对开化石，产自义县组地层，属早白垩世标志性古鱼类遗存，是古生物科普与文房收藏的标准入门品类。标本保留原生岩层掰开的阴阳双模结构，相较于普通单板化石，地层沉积信息保存更完整，具备极佳的教学示范价值，可直观展现化石模体形成机理。鱼体整体保存完整，头骨轮廓、椎骨序列、各鳍骨骼纹理清晰可辨，无缺损、畸变，矿化程度适中，骨骼与底板色差分明，无人工描色、补胶、雕琢等后期修饰，原生保真品相优良。石板为扇形规整裁切，配专属收藏礼盒，陈设观赏性突出。该物种民间存世量充足，稀缺性偏低，无大幅升值空间，但此套对开完整、品相规整，是兼具科普价值与陈设美学的优质入门级标准标本。 -
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撇口，弧壁，圈足。通体施青白釉，釉汁肥厚，莹润如玉。北宋时期，景德镇陶瓷工匠在当地白瓷生产的基础上，成功地烧制了色质如玉的青白釉瓷器；其产品胎质细洁，釉色青莹深受人们喜爱。此器胎质致坚，胎骨刚劲有力，施釉均匀，釉面开片自然，整体给人以清新素雅之感，为元代青白釉代表器物。 -
撇口，弧壁，圈足。通体施白釉，内部近口沿部位饰“寿”字纹一周，碗心双圈内饰一束莲花纹。外壁以青花绘莲花纹饰，构图大方，笔法豪放，造型简约，韵味十足。莲花，是我国传统花卉，《尔雅》中有“荷，芙渠……其实莲”的记载，古名“芙渠”或“芙蓉”，自佛教传入我国，便以莲花作为佛教标志，代表“净土”，象征“纯洁”，寓意“吉祥”，是我国常见传统纹样之一。此器造型端庄，胎质致坚，做工考究，釉面莹润，青花色泽深沉并有青斑，为明代中期典型器物。 (金繕修復) -
侈口，弧壁，圈足。通體白釉青花，口沿施醬釉，近口沿部位飾草葉紋一周，碗心雙圈內繪折枝牡丹紋；外壁裝飾纏枝蓮紋，枝葉交錯，花瓣肥大，疏密有致，嬌豔動人。纏枝蓮紋，以蓮花為主體，以蔓草纏繞成圖案，又稱“串枝蓮”、“穿枝蓮”，是一種中國傳統文化中的植物紋樣，寓意吉祥美好。底款為並排雙魚造型，俗稱雙魚款。此器物做工規整，青花色澤濃豔，暈散自如，為珠明料，符合清代早期青花瓷器風格。 -
侈口，弧壁，圈足。通体施白釉，口沿部位涂金粉一周，形成“金口”，外壁粉彩绘洞石、芭蕉、麒麟、童子纹饰，一婴童坐于麒麟之上，另外七童子持不同乐器进行演奏，构成一幅麒麟送子图。麒麟送子是我国古时候祈子法的一种；传说中麒麟是仁兽，是吉祥的象征，能为人们带来子嗣；晋·王嘉《拾遗记》中描述孔子诞生之前，有麒麟吐玉书于其家院，这个典故成为“麒麟送子”的来源。底部红彩书“大清光绪年制”款。此对器物應為二十世紀中葉期間的仿古外銷瓷。 -
花口，弧壁，圈足。通体施白釉，口沿饰金粉一周，形成“金口”，内部碗心以粉彩绘折枝寿桃纹，寿桃上绘蝙蝠纹，寿桃喻长寿，蝙蝠的“蝠”通“福”，两者组合寓意福寿双全。外壁以矾红彩绘三组团宝相花纹样，中心位置金粉书“寿字”，意喻吉庆长寿；三组宝相花间以绿彩为主饰三组五彩蝙蝠衔方孔圆钱纹，寓意“福在眼前”。底部红彩落款“大清道光年制”。此对器物應為二十世紀中葉期間的仿古外銷瓷。 -
此石榴尊器型極為少見，通體呈六瓣瓜棱形，折沿口向下延伸，所飾紋樣亦甚獨特，瓶頸繪三聯寶珠，瓶腹開光內飾折枝靈芝，口沿、肩部及下腹繪變形仰覆蓮瓣，內括花卉紋。此器型謂「石榴尊」，或因其口與石榴萼冠相近，此形似於永樂一朝創燒，多未落款識，較少者落宣德年款。此種器型，或源自早期金屬器，以不同材質製作均難得一見，可比四川彭州金銀器窖藏中一銀瓜式瓶，現藏彭州博物館，錄《宋韻：四川窖藏文物輯粹》，北京，2006年，頁198（圖一）。然此銀瓶，無獨特之折沿口及外撇足。 -
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侈口，弧壁，圈足。通体施白釉，以青花为饰，近口沿部位内外皆饰弦纹两周，近足部周施弦纹。外腹部主体纹饰为两组蟠螭龙纹，对饰两侧；龙形象简洁，身姿矫健，做云游状。内部碗心处双圈内绘蟠魑龙纹，呈圆形布局，线条优美，以简代繁，富有神韵。器物胎质细腻，纹饰刻画刚劲有力，青花发色深沉素雅，为明代中期器物。 -
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灯台为立柱式，中间凸起呈蒜头状，下置盘托成为一体。通体施白釉，以青花绘蕉叶纹和缠枝花纹为饰，寓意事业腾达、富贵吉祥；青花色泽浓艳，并有青斑，为人工笔触点染而成，此类工艺多见于雍正、乾隆时期仿宣德青花效果。底款为“乾隆年制”。为光緒仿乾隆朝器物。 -
瓶整體造型高挑挺拔，直口，長頸，長圓腹，足外撇，置鳥形鈕蓋，兩蓋鈕鳥形一則昂首朝天做鳴叫狀，一則曲頸下垂似捕食狀，形象生動，韻味十足；頸部中間貼塑龍紋、武士、瑞獸、祥雲等形象，造型簡練，富有神情；頸部下方貼塑站立狀人傭形象一周，製作中採用了塑貼、模印等裝飾手法，使其達到了相當高的工藝水準。通體施青白釉，為宋代白舍窯典型器物，屬陪葬器物“魂瓶”。我們在擯棄魂瓶等冥器中的迷信思想同時，也要發覺它的文化價值、藝術價值；中華民族是酷愛物葬禮葬的民族，有點好東西總得埋下去，還特地製造一些冥器，就比如魂瓶下葬，這種習俗多讓現代人難以想通，但是，正是因為這種制度、習俗，使我們得以看到幾千年的燦爛文明。 -
瓶整體造型高挑挺拔，置鶴形鈕蓋，直口，長頸，長腹，足外撇。兩蓋鈕鶴形象生動，一則昂首朝天做鳴叫狀，一則曲頸下垂似捕食狀；頸部中間貼塑雞、犬、龜等家禽牲畜，造型簡練，形象傳神；頸部下方貼塑站立狀女傭形象一周，腹部光素，與上部密集的堆塑形成了鮮明對比；“所堆之物，取子孫繁衍，六畜繁息之意。以安死者之魂，而慰生者之望”；此類器物俗稱“魂瓶”，又稱“穀倉罐”、“堆塑罐”，為冥器用途。通體施青白釉，為南宋白舍窯燒制的典型器物。此對器物構思巧妙，製作精良，反映出宋代制瓷工藝在成型技術上所取得的高度成就，塑造的題材雖多卻無瑣碎之感，作為隨葬品，表現了墓主人及其家族永保富貴、家運興隆的祈望，具有極其珍貴的歷史價值和藝術價值。
