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花口，弧壁，圈足。通体施影青釉，釉质莹润如玉，玻璃质感强。外壁光素；内壁划篦线纹，呈花瓣布局，与花口相互映衬、浑然天成，整体宛如一朵盛开的牡丹花。整体特征与南宋湖田窑影青釉瓷器一致。《竹园陶说》载： “近来出土之器甚多，有一种碗碟，质薄而色白，微以定，市肆人呼为影青，以其釉色微带青色也”，其釉色青白淡雅，釉面明澈丽洁，胎质坚致腻白，色泽温润如玉，所以历史上有“假玉器”之称，深受世人喜爱。 -
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花口，弧壁，圈足。通体施影青釉，釉质莹润如玉，玻璃质感强。外壁光素；内壁划篦线纹，呈花瓣布局，与花口相互映衬、浑然天成，整体宛如一朵盛开的牡丹花。整体特征与南宋湖田窑影青釉瓷器一致。《竹园陶说》载： “近来出土之器甚多，有一种碗碟，质薄而色白，微以定，市肆人呼为影青，以其釉色微带青色也”，其釉色青白淡雅，釉面明澈丽洁，胎质坚致腻白，色泽温润如玉，所以历史上有“假玉器”之称，深受世人喜爱。 -
花瓣口，折腰，直壁，圈足。通體施青白釉，施釉均勻，釉面光潤淨潔，佈滿開片；底足露臺無釉，便於燒制。外壁光素，內壁劃花蓖線紋。青白釉是一種釉色介於青白二者之間，是青中有白和白中顯青瓷器的專門稱謂，創燒於北宋景德鎮窯系，因其胎質細潔，釉色青瑩而深受世人喜愛。 -
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盖为深圆腹，折沿，口沿一周脱釉，如铃铛造型，置兽形钮，钮残缺。器身为粗直口，长颈，丰肩，直腹壁，矮圈足，与盖以子母口吻合。通体施青白釉，釉汁青中闪白，白中泛青，受胎质所限，釉面不匀，较为粗糙，并有大量缩孔，布满网状开片。 -
荷叶形口，深腹，圈足，口沿至下腹部置一龙形柄，龙弓腰挺首，四肢腹地，蓄势待发。通体施哥釉。哥窑是文献中记载的宋代五大名窑之一，哥窑瓷最显著的特征是釉色沉厚细腻，光泽莹润，如同凝脂；若置之于显微镜下，可见瓷釉中蕴含的气泡如同聚沫串珠，凝腻的釉面间迸裂有大小不一，或密匝或疏落的冰裂状网纹，其网纹之色浅黄者宛若金丝，细黑者如铁线，二者互相交织，因而被名之为“金丝”、“铁线”；宋代哥窑胎质坚细，瓷器口沿尖窄，厚釉在瓷器口沿不能存留，垂釉多在口沿边稍下处形成略微凸出之环形带，因口沿处胎骨略黯而被称之为“紫口”，此为宋哥窑瓷之一绝，尽管以后历代有许多仿宋哥窑瓷器，但在烧制上皆未能臻此绝艺。宋代哥窑在后世备受人们青睐，元明清仿制者颇多，且各有风格，被称为仿哥窑或哥釉，但其制作工艺已不能与宋代哥窑相媲美；清乾隆帝尤喜赏宋代哥窑，尝欣然作诗赞云：“铁足圆腰冰裂纹，宣成踵此夫华纷。”此器釉质清莹，“金丝”、“铁线”较为可观，也不失为19-20世紀之高仿佳品。 -
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喇叭口，颈部挺拔，腹部圆鼓，胫足外撇，二层台式圈足，为凤尾尊造型；凤尾尊由元、明时期的花觚演进而来，是花觚的一个变种。通体白釉青花，白地上以青花细路满饰缠枝花纹，纹饰刻画精细，造型繁缛，枝叶卷曲灵动，花瓣肥厚，主次协调有序、错落有致；近口沿处及近足部位周饰双圈弦纹，颈肩部位饰回纹一周。此器胎质细腻，做工考究，釉质莹润，整体风格雍容华贵，娇艳富丽，高贵典雅，气度不凡，为开门的清代中期细路青花精品。 -
此碗斂口弧腹，下承小圈足，器型秀巧雋永，為南宋景德鎮湖田窯典型器。通體施青白釉，釉色瑩潤如玉，淡青泛白，積釉處隱現湖綠，素有「假玉器」之美譽。口沿一圈露胎，係採用覆燒法所成之「芒口」，為南宋湖田窯標誌性工藝特徵。碗心以刻花技法飾折枝花卉，線條流暢雋永，紋樣於透明釉下若隱若現，盡顯宋人清雅含蓄之審美情趣。圈足修足規整，足端露胎可見細白胎質，胎釉結合處自然老化痕跡明顯。整器品相完整，未見衝裂修補，芒口及足端有自然傳世磨損，更添古韻。器身附「天下珍藏有限公司」標籤，來源清晰。南宋湖田窯青白釉器向為宋瓷收藏之重要門類，此碗釉色、工藝、紋飾俱佳，誠為可貴之文房雅器。 -
瓶整體造型高挑挺拔，置鶴形鈕蓋，直口，長頸，長腹，足外撇。兩蓋鈕鶴形象生動，一則昂首朝天做鳴叫狀，一則曲頸下垂似捕食狀；頸部中間貼塑雞、犬、龜等家禽牲畜，造型簡練，形象傳神；頸部下方貼塑站立狀女傭形象一周，腹部光素，與上部密集的堆塑形成了鮮明對比；“所堆之物，取子孫繁衍，六畜繁息之意。以安死者之魂，而慰生者之望”；此類器物俗稱“魂瓶”，又稱“穀倉罐”、“堆塑罐”，為冥器用途。通體施青白釉，為南宋白舍窯燒制的典型器物。此對器物構思巧妙，製作精良，反映出宋代制瓷工藝在成型技術上所取得的高度成就，塑造的題材雖多卻無瑣碎之感，作為隨葬品，表現了墓主人及其家族永保富貴、家運興隆的祈望，具有極其珍貴的歷史價值和藝術價值。 -
瓶整體造型高挑挺拔，直口，長頸，長圓腹，足外撇，置鳥形鈕蓋，兩蓋鈕鳥形一則昂首朝天做鳴叫狀，一則曲頸下垂似捕食狀，形象生動，韻味十足；頸部中間貼塑龍紋、武士、瑞獸、祥雲等形象，造型簡練，富有神情；頸部下方貼塑站立狀人傭形象一周，製作中採用了塑貼、模印等裝飾手法，使其達到了相當高的工藝水準。通體施青白釉，為宋代白舍窯典型器物，屬陪葬器物“魂瓶”。我們在擯棄魂瓶等冥器中的迷信思想同時，也要發覺它的文化價值、藝術價值；中華民族是酷愛物葬禮葬的民族，有點好東西總得埋下去，還特地製造一些冥器，就比如魂瓶下葬，這種習俗多讓現代人難以想通，但是，正是因為這種制度、習俗，使我們得以看到幾千年的燦爛文明。 -
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灯台为立柱式，中间凸起呈蒜头状，下置盘托成为一体。通体施白釉，以青花绘蕉叶纹和缠枝花纹为饰，寓意事业腾达、富贵吉祥；青花色泽浓艳，并有青斑，为人工笔触点染而成，此类工艺多见于雍正、乾隆时期仿宣德青花效果。底款为“乾隆年制”。为光緒仿乾隆朝器物。 -
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侈口，弧壁，圈足。通体施白釉，以青花为饰，近口沿部位内外皆饰弦纹两周，近足部周施弦纹。外腹部主体纹饰为两组蟠螭龙纹，对饰两侧；龙形象简洁，身姿矫健，做云游状。内部碗心处双圈内绘蟠魑龙纹，呈圆形布局，线条优美，以简代繁，富有神韵。器物胎质细腻，纹饰刻画刚劲有力，青花发色深沉素雅，为明代中期器物。 -
此石榴尊器型極為少見，通體呈六瓣瓜棱形，折沿口向下延伸，所飾紋樣亦甚獨特，瓶頸繪三聯寶珠，瓶腹開光內飾折枝靈芝，口沿、肩部及下腹繪變形仰覆蓮瓣，內括花卉紋。此器型謂「石榴尊」，或因其口與石榴萼冠相近，此形似於永樂一朝創燒，多未落款識，較少者落宣德年款。此種器型，或源自早期金屬器，以不同材質製作均難得一見，可比四川彭州金銀器窖藏中一銀瓜式瓶，現藏彭州博物館，錄《宋韻：四川窖藏文物輯粹》，北京，2006年，頁198（圖一）。然此銀瓶，無獨特之折沿口及外撇足。
