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黃楊木雕因所雕刻木材是黃楊木而得名。它利用黃楊木的木質光潔、紋理細膩、色彩莊重的自然形態取材。黃楊木料為乳黃色，作品上漆初呈薑黃色，後變橙黃色， 時間越久，其顏色由淺而深，逐漸變成紅棕色，給人以古樸典雅的美感，更是珍貴。黃楊木雕最早作為立體雕刻的工藝品單獨出現供人們案頭欣賞，目前有實物可查考的是元代至正二年(1342年)的“李鐵拐”像，現保存在北京故宮博物院。明清時期，黃楊木雕已經形成了獨立的手工藝術風格，並且以其貼近社會的生動造型和刻畫人物形神兼備而受到人們的喜愛，內容題材大多表現中國民間神話傳說中的人物，如八仙、壽星、關公、彌勒佛、觀音等。晚清民國以後的黃楊木雕圓雕小件以其古樸而文雅的色澤、精緻而圓潤的製作工藝，且適宜把玩和陳設等特點，一直深受收藏者的喜愛。此黃楊木雕山子擺件以山石、樹木、房屋、人物及小橋流水為題材，雕刻出一副悠然自樂的田園景色，人物動態生動，造型優美，意境深邃，整器用料頗多，形象兼好，實是一件難能可貴的擺設之器。 -
此件文殊菩萨坐像为竹根圆雕精品，属清末民初（1811-1948年）竹刻艺术成熟期作品。整器选用硕大竹根为材，运用透雕、浮雕、阴刻等多种技法，充分展现"因材施艺"的竹雕精髓。菩萨法相庄严中见慈祥，头戴五叶宝冠，面庞丰润，弯眉细目，鼻梁高挺，双耳垂肩，呈现典型汉传佛教造像特征。身着通肩天衣，衣纹流畅自然，胸前璎珞繁而不乱，腰间束带随风飘动，尽显"曹衣出水"般的立体感。左手持《般若经》象征智慧，右手捻念珠示现修行，呈游戏坐姿于狮背，神态安详自在。 坐骑瑞狮雕刻尤为精彩：狮首昂扬，鬃毛卷曲，双目圆睁，张口吐舌，四肢肌肉紧绷，爪趾分明，将"静中寓动"的态势表现得淋漓尽致。狮身与莲座一体雕就，莲瓣饱满舒展，底部保留竹根天然肌理，既稳固造型又增添自然意趣。整器包浆醇厚，色泽红润，历经百年已形成温润如玉的皮壳，局部可见竹肌天然纹理，与雕刻纹饰相得益彰。 此像工艺特征显著：其一，采用"留青"技法，利用竹材表面青皮表现衣纹褶皱；其二，运用"薄地阳文"雕刻璎珞细节，层次分明；其三，狮鬃采用"毛雕"技法，丝丝入微。赵汝珍《古玩指南》所言"以刀代笔，以竹为纸"在此作中得到完美诠释。不仅具有宗教艺术价值，更代表了中国竹雕艺术的巅峰水平，是研究清末民初佛教造像与文人雅玩的重要实物。保存状态良好，仅局部有自然开片，更添历史沧桑感。 -
筆筒木質細膩、密度高，呈紫黑色，管孔明顯，應為黑酸枝木質。通體雕刻花紋，上方為祥雲和桃花，一隻喜鵲立於枝頭上，寓意“喜鵲登枝、喜事登門”；中間為山石、庭院樓閣，一棵松樹碩大參天，枝葉繁茂，盤曲伸展，幾個童子打鬧嬉戲，一派活潑氣息；下方為小橋流水，山石樹木，襯托出整個庭院的優雅氛圍。器物底部做工平整，紋飾採用浮雕效果，構圖嚴謹、均勻，紋飾線條細細膩，主題清晰明確。 -
方口，短直頸，豐肩，直長腹下收，脛足外撇，肩腹部對置雙鳳銜環耳，整體呈四方形。通體黃褐色，有黑斑及光澤，為玳瑁材質。腹部鏤花雕刻錢紋為地，鑲嵌象牙蝙蝠和雙魚，寓意吉慶有餘、福壽綿綿。玳瑁亦作“瑇瑁”，屬爬行動物，形似龜；甲殼黃褐色，有黑斑和光澤，可做裝飾品；甲片可入藥；漢·司馬相如《子虛賦》：“其中則有神龜蛟鼉，瑇瑁鱉黿。”，李時珍《本草綱目·介一·玳瑁》﹝集解﹞引宋·范成大 《虞衡志》：“玳瑁生海洋深處，狀如龜黿，而殼稍長。背有甲十三片，黑白斑文，相錯而成。”本器物即為玳瑁的甲殼所制，造型挺拔高挑，如若少女般亭亭玉立，優美動人；採用鏤花、淺浮雕、鑲嵌等多種工藝手法，紋飾雕刻細膩精緻，外觀打磨光滑，為一件上佳的玳瑁嵌象牙工藝品。 -
如意色泽发黄，珐琅质感强烈，应为象牙材质。造型协调，比例匀称。采用镂雕、浮雕等工艺雕刻纹饰，雕工娴熟，技艺精湛。纹饰布局饱满，雕刻精细，倍显富丽华贵。如意首部刻祥云和五蝙蝠纹，象征“五福”，《尚书》载五福：一曰寿、二曰富、三曰康宁、四曰攸好德、五曰考终命。器物包浆浑厚，老化自然，为较少见的牙雕珍品。 -
插屏呈長方形，色澤泛黃，局部笑口，琺瑯質感強，為象牙材質。畫面以淺浮雕手法雕刻山水人物紋，上方採用國畫皴法技法進行雕刻加工，使其達到山峰層巒疊嶂、巍巍聳立之感；松樹彎曲高大，樹下置一石案，上設棋局，右側高士左手持棋子罐，右手行棋，對面高士手捋鬍鬚，做思考狀，上方高士右手伏案，左手扶膝，坐觀棋狀，身後三位高士竊竊私語，站立觀棋；構成一幅“對弈圖”。石案下方一老者帶兩童子嬉戲，悠然自在。畫面中間怪石嶙峋，樹木繁茂。下方石徑上兩高士騎驢前行，前方高士揮舞著鞭子，似在指路也似趕驢，後方高士右手執韁繩，左手捋鬍鬚，眺望遠方，做思考狀，身後兩書童一則扛琴，一則雙手抱書，構成一幅“騎驢賞景”圖。器物包漿渾厚，色澤過渡自然，採用浮雕工藝雕刻而成，構圖豐滿，雕刻細緻，造型優美，線條流暢，人物雕刻栩栩如生，整幅畫面給人以逍遙自在、怡然自得之感，意境深遠；為一件不可多得的象牙雕插屏精品，具有極高的觀賞價值和收藏價值。 -
敛口，瓜棱弧壁，圈足。通体施白釉，腹部以青花描绘山水人物纹，山石树木之中，五位老人展开一幅太极图，驻足观赏，为“五老观太极”图，据南宋《齐东野语》记载：“至和五老则杜衍‘丞相，祁国公，八十’、王涣‘礼部侍郎，九十’、毕世长‘司农卿，九十四’、朱贯‘兵部郎中，八十八’、冯平‘驾部郎中，八十八’……前辈耆年硕德，闲居里舍，放纵诗酒之乐，风流雅韵，一时歆羡。后世想慕，绘而为图，传之好事，盖不可一二数也。” -
盘口，长颈下放，丰肩，圆腹下收，圈足外撇，颈部对置双勾云形耳。通体施白釉，颈部及肩部以青花绘缠枝宝相花纹，花卉饱满协调，花叶致密繁缛，线条优美流畅。宝相花又称宝仙花、宝莲花，为汉族传统吉祥纹样之一。颈肩部转折处饰回纹一周，腹部主体区域绘三人物以及清幽的院落和遒劲的树木；一女子立于拱门之中探身遥望，院门一男子做拱手状，院外一男子身着甲胄，手握缰绳立于战马旁，描述了“薛平贵与王宝钏”的爱情典故。器物造型优美、端庄，纹饰刻画精致、细腻，整体给人以雍容华贵之感，兼具深邃的人文艺术内涵，具有极高的陈设观赏价值。 -
白瓷,水注唇口微斂，溜肩，斜壁垂腹。通體施白釉，釉面潔淨光亮。外壁印花回紋，堆塑雙螭龍紋，兩螭龍呈對峙狀，四肢伏地，昂首挺胸，軀幹盤曲呈“S”形，頗具動感。水注，又稱水丞、硯滴，在古代則直呼為“水注”；其主要作用是為了給硯池添水，最早出現於秦漢時期；水注置之文案賞心悅目，伴之筆硯彰顯文化張力。 -
喇叭口，長頸，頸部中間凸起弦紋一周似竹節，溜肩，長圓腹，圈足外撇。通體施白釉，施釉均勻，釉面光潔淨白，瑩潤如玉,造型消瘦美雅。 -
侈口，弧壁，圈足。通体施白釉，以青花为饰，内壁绘松、竹、梅、灵芝纹饰，松、竹、梅在寒冬时节仍可保持顽强的生命力，是中国传统文化中高尚人格的象征，也借以比喻忠贞的友谊，俗称“岁寒三友”，是我国传统装饰纹样。外壁绘庭院栏杆、参天大树、端坐的仕女和嬉戏的童子等纹饰，纹饰布局丰满。底部署款”大清道光年制”。 -
仿青銅器造型，整體呈四方形，侈口，長頸，弧腹，高圈足外撇。通體白釉青花，頸部、足部繪八仙雲濤紋，八仙為：鐵拐李、漢鐘離、張果老、藍采和、何仙姑、呂洞賓、韓湘子、曹國舅；八仙各持法器，立於雲濤之上，喻“八仙過海各顯神通”，八仙神態自若，造型各異，凸顯出古樸的傳統藝術美感。腹部繪四蝙蝠圍繞一團壽字，寓意福壽綿綿。方圈足露胎無釉，胎質較粗，做工規整。此器造型古樸、秀美，紋飾刻畫精美，線條流暢，青花色澤豔麗，局部暈散；通體構圖飽滿，裝飾感極強，具有較高的觀賞價值和收藏價值。
