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小口，短颈，丰肩，圆腹，胫部近底微撇，圈足。通体白釉青花，肩部饰缠枝花纹饰，腹部主体纹饰为祥云飞鹤；鹤纹是一种典型的瓷器装饰纹样，古人以鹤为仙禽，喻意长寿，《淮南子·说林训》记：“鹤寿千岁，以报其游”，用鹤纹蕴涵廷年益寿之意。底双圈楷书款“正德年制”， 正德时期为青花瓷器平稳发展阶段，由于进口青料逐渐断绝，因而改用国产青料平等青，平等青料属于高锰低铁，所以青花色泽不像永乐、宣德时期浓艳，而是蓝中带灰，呈现出柔和淡雅的色调。底足因粘砂等缘故而敲掉，瑕不掩瑜。器形端庄优美，纹饰刻画生动传神，寓意深刻。 -
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碗为芒口，弧壁，矮圈足，内外壁施青白釉，釉色白中微微泛青灰色。外壁光素，内心处印花双鱼纹及水纹，形成一种双鱼并排在水中游动的艺术效果。此类印花是用刻有装饰纹样的印模，在尚未干透的胎上印出花纹，以达到美观的装饰作用。青白釉亦称影青釉，是一种釉色介于青白二者之间，青中有白和白中显青瓷器的专门称谓。北宋时期，景德镇陶瓷工匠在当地白瓷生产的基础上，成功地烧制了色质如玉的青白釉瓷器；由于胎、釉中铁元素的含量极低，釉的玻璃相清澈；因此，其典型产品胎质细洁，釉色青莹。此器釉面光滑，但胎质略松，从而使得在烧制过程中内底部有窑裂，及局部有缩釉的现象，但亦不能掩盖其为宋代遗存的事实，颇具研究价值。 -
玉壶春瓶又叫玉壶春壶，是宋瓷中具有时代特征的一种典型器物；流行地区广，沿用时间长，宋以后历代各地窑场均有烧制。此玉壶春瓶为撇口，束颈，圆腹，圈足；通体施白釉，以釉里红为饰；颈部饰蕉叶纹、回纹和水波纹各一周，下腹部及胫足部周饰莲瓣纹和花卉纹，腹部主体区域绘“岁寒三友”松、竹、梅以及大叶芭蕉；纹饰形象遒劲、刚强，颇有傲气，寓意吉祥。釉里红自元代创烧以后，发展到明代成为重要的装饰手段，从洪武朝到明末始终有生产，朱元璋排斥元人喜白的习俗，大量烧制色泽艳丽的釉里红，使其成为明初最主要的瓷器品种，只是受工艺水平的限制，大多呈色灰暗，甚至还有飞红现象。此器造型端庄优美，釉里红发色深沉，画工拙朴，展现出明代早期釉里红之特征，为瓷器收藏之精品佳器。 -
笔洗属于文房四宝笔、墨、纸、砚之外的一种文房用具，是用来盛水洗笔的器皿。笔洗有很多种质地，包括瓷、玉、玛瑙、珐琅、象牙和犀角等，其中瓷质笔洗最为常见。笔洗作为文案小品，不但实用，更可以怡情养性，陶冶情操。此件瓷笔洗内心以粉彩绘仕女纹饰，画面中两仕女坐于条案旁对弈，一仕女执扇旁观，周边草地青青，绿树成荫，蝴蝶翩翩，十分悠然。外壁为黄地粉彩花卉纹，花卉层层叠叠，致密繁缛，将底子几尽铺满，俗称“百花不落地”，寓意吉祥。口沿描金，近口沿部位饰如意云纹一周，底部露胎不施釉，署款“乾隆年制”，为寄托款。器物纹饰精美，色彩斑斓，十分华丽，富有传统美感。 -
貫耳瓶是古代漢族工匠燒制的瓷瓶樣式之一，流行於宋代，器形仿漢代投壺式樣，哥窯、官窯、龍泉窯等均有燒制，清代多有仿製。此件貫耳瓶為直口，頸部微束，多棱扁腹，高圈足，頸部兩側對稱帖豎直的管狀貫耳；釉面青中泛黃，大開片，為仿官窯瓷器。官窯之謂，在中國古代陶瓷史上有不同的內涵；廣義而言，是有別民窯而專為官辦的瓷窯，其產品為宮廷所壟斷；在宋代瓷器中，官窯則是一種專稱，指北宋在汴京（今開封）和南宋在臨安（今杭州）由宮廷設窯燒造的青瓷，故又有“舊官”和“新官”之分，前者為北宋官窯，後者為南宋官窯。官窯青瓷釉色晶瑩惕透，有開裂或呈冰片狀，紫口鐵胎是其特色。此件貫耳瓶為後代仿宋代官窯器，造型端莊，釉面溫潤典雅，具有較高的陳設收藏價值。 -
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芒口是一种制瓷的工艺方式，为提高制瓷产量，北宋窑工发明了覆烧或口对口烧造的方式，从而在制作过程中造成口沿无釉而露出胎骨，芒口器多见于定窑、湖田窑等。此盘芒口处残留黑斑，应为当时在口沿处包银留下的痕迹；宋代芒口器包银为一种时尚，一则掩盖了芒口的不足，便于实用，二则美观，可见器物原主人对其珍爱不已。盘内外壁及底部施影青釉，釉面清新淡雅；外壁光素，内心处圆形区域内印花双鱼纹，印纹清晰，双鱼相向游于水中，充满了浓郁的生活气息。内壁出六筋，增添了些许的生气。清.刘子芬《竹园陶说》中谓：“近来出土之器甚多，一种碗碟，质薄而色白，微似定，市肆人呼为映青，以其釉汁微带青色也。据言出自江西，为宋所制。”可见古人对于影青瓷器的青睐。器物胎质细腻，做工精致，釉面光滑，凸起处有自然磨损痕迹，为宋代生活实用器皿，是宋人追求雅致的审美和生活品位的见证，弥足珍贵。 -
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侈口，弧壁，圈足，内壁及外部近口沿处施青白釉，釉面为青黄色，釉汁较为稀薄，局部土沁呈黄褐色。外壁光素，内壁印花饰双凤穿牡丹花纹。凤穿牡丹是传统吉祥图案，在古代传说中，凤为鸟中之王，牡丹为花中之王，寓意富贵；丹、凤结合，象征着美好、光明和幸福。青白瓷由宋迄元，盛烧不衰，青白瓷系窑场多分布在南方几省，主要有江西景德镇窑、南丰白舍窑、吉安永和窑，湖北江夏的湖泗窑，广东潮安窑，福建德化窑、泉州碗窑乡窑、同安窑、南安窑等。此双凤穿花碗胎质较为粗糙，釉面较薄，为宋元时期南方地区地方窑口烧制作品，是古人生活方式的见证，具有一定的收藏和研究价值。 -
此爐為元代龍泉民窯經典文房香具，亦稱琴爐。器身呈直筒形制，口沿平整，器壁直下，底部外塑三枚矮足，造型簡約古雅，線條樸素沉穩，契合宋元文人焚香雅用之審美。通體罩青灰釉，釉層溫潤飽滿，滿佈自然牛毛開片，歲月土沁斑紋遍佈器表，老化痕跡自然順暢。內底墊燒露胎，底足砂胎質樸，修坯工藝古拙，充分體現元代龍泉民窯燒造特徵。整體保存尚可，側足見細微衝線，無大殘缺。器物體量小巧，適宜書齋陳設、焚香賞玩。(附 2001 年文物鑑定證書)，傳承清晰，適合東方古瓷文房題材收藏。 -
直口，深腹下收，圈足，器盖平顶折沿置环形钮，通体白釉青花饰折枝花纹，器盖为藤草纹上半部分，腹部为藤草纹下半部分，盖与器身巧妙结合，合拢后呈现出一枝完整的折枝花；器物做工规整，造型端庄，美观大方，纹饰舒展优美，器物胎精体重，瓷质洁白细腻，为康熙朝民窑青花瓷的代表作。 -
粉青釉八卦纹琮式瓶 瓶为唇口微撇，短粗颈，方形长腹，下承圈足，为琮式瓶。通体施粉青釉，釉层凝厚纯净，色泽淡雅怡人，器身四面以凸起的八卦纹为装饰，纹饰清晰有序，我国传统上认为八卦纹具有匡正辟邪的作用，寓意逢凶化吉、遇难呈祥。釉色柔和幽雅，底部署青花六字楷书款“大清宣统年制”。器物工艺精湛，造型端庄，比例均衡，青润悦目，古朴雅致，为清代官窑之经典器形。宣统在位极短，当时时局多变，清政府山河日下，御窑厂的产量也每况愈下，故此留存传世的宣统官窑器较为少见，此件更是其中精品。 琮式瓶，因仿古代“玉琮”而得名，最早出现于宋代，琮的内圆外方表示天圆地方，中间的穿孔则表示天与地之间的沟通，是中国古代世界观和通天行为的一种很好的象征物。最早的瓷质琮式瓶出现于南宋时期的官窑器和龙泉窑器。清代以后，琮式瓶器身的横线纹装饰逐渐演变为八卦纹，因此，清后期又将其称为“八卦瓶”。而八卦纹琮式瓶则始于清乾隆朝，此式一开，遂为后世历朝所遵循，直至宣统朝，御窑厂除每年固定件数外亦被烧造用以赏赐王公大臣。 -
盤口，長頸下收，豐肩，腹下漸收，底足外撇，高圈足，造型莊重規整；肩部飾忍鼕花紋和雲雷紋，下腹部飾捲草紋與蓮瓣紋一週，忍鼕花又名“金銀花”，有鴛鴦成對、厚道之意，是中國的傳統吉祥紋飾；總體結搆舒展而流暢，飽滿而華麗，生機勃勃。通體施青白釉，釉不及底，因受埋藏環境影響，整體釉麵開片，胎骨錚錚，透露齣一種威嚴和陽剛之氣卻不失秀麗可人，為元代白捨窯青白釉典範。 -
盆口，長直頸，霤肩，鼓腹下收，脛部外撇，圈足；通體施青釉，釉色偏灰，潤澤肥厚；頸部貼塑雲龍紋飾，祥龍姿態嬌健威猛，遊動於祥雲間，活龍活現，栩栩如生；器底有圈護胎釉，底有雞心外凸，體現齣典型的元代龍泉窯工藝特色。器物造型奇特，線條優美，但不具備實用功能，為冥器“魂瓶”，即為逝者所燒製的器物瓶，祈願“冥界”使用，具有強烈的時代特徵與鮮明的藝術特色；我們在擯棄魂瓶等冥器中的迷信思想同時，也要發覺它的文化價值、藝術價值；中華民族是酷愛物葬禮葬的民族，有點好東西總得埋下去，還特地製造一些冥器，就比如魂瓶下葬，這種習俗多讓現代人難以想通，但是，正是因為這種製度、習俗，使我們得以看到近千年的燦爛文明。
