撇口，弧壁，圈足。通体施白釉，内部近口沿部位饰“寿”字纹一周，碗心双圈内饰一束莲花纹。外壁以青花绘莲花纹饰，构图大方，笔法豪放，造型简约，韵味十足。莲花，是我国传统花卉，《尔雅》中有“荷，芙渠……其实莲”的记载，古名“芙渠”或“芙蓉”，自佛教传入我国，便以莲花作为佛教标志，代表“净土”，象征“纯洁”，寓意“吉祥”，是我国常见传统纹样之一。此器造型端庄，胎质致坚，做工考究，釉面莹润，青花色泽深沉并有青斑，为明代中期典型器物。 (金繕修復)

花口，弧壁，圈足。通体施白釉，口沿饰金粉一周，形成“金口”，内部碗心以粉彩绘折枝寿桃纹，寿桃上绘蝙蝠纹，寿桃喻长寿，蝙蝠的“蝠”通“福”，两者组合寓意福寿双全。外壁以矾红彩绘三组团宝相花纹样，中心位置金粉书“寿字”，意喻吉庆长寿；三组宝相花间以绿彩为主饰三组五彩蝙蝠衔方孔圆钱纹，寓意“福在眼前”。底部红彩落款“大清道光年制”。此对器物應為二十世紀中葉期間的仿古外銷瓷。

此石榴尊器型極為少見，通體呈六瓣瓜棱形，折沿口向下延伸，所飾紋樣亦甚獨特，瓶頸繪三聯寶珠，瓶腹開光內飾折枝靈芝，口沿、肩部及下腹繪變形仰覆蓮瓣，內括花卉紋。此器型謂「石榴尊」，或因其口與石榴萼冠相近，此形似於永樂一朝創燒，多未落款識，較少者落宣德年款。此種器型，或源自早期金屬器，以不同材質製作均難得一見，可比四川彭州金銀器窖藏中一銀瓜式瓶，現藏彭州博物館，錄《宋韻：四川窖藏文物輯粹》，北京，2006年，頁198（圖一）。然此銀瓶，無獨特之折沿口及外撇足。

瓶整體造型高挑挺拔，直口，長頸，長圓腹，足外撇，置鳥形鈕蓋，兩蓋鈕鳥形一則昂首朝天做鳴叫狀，一則曲頸下垂似捕食狀，形象生動，韻味十足；頸部中間貼塑龍紋、武士、瑞獸、祥雲等形象，造型簡練，富有神情；頸部下方貼塑站立狀人傭形象一周，製作中採用了塑貼、模印等裝飾手法，使其達到了相當高的工藝水準。通體施青白釉，為宋代白舍窯典型器物，屬陪葬器物“魂瓶”。我們在擯棄魂瓶等冥器中的迷信思想同時，也要發覺它的文化價值、藝術價值；中華民族是酷愛物葬禮葬的民族，有點好東西總得埋下去，還特地製造一些冥器，就比如魂瓶下葬，這種習俗多讓現代人難以想通，但是，正是因為這種制度、習俗，使我們得以看到幾千年的燦爛文明。

瓶整體造型高挑挺拔，置鶴形鈕蓋，直口，長頸，長腹，足外撇。兩蓋鈕鶴形象生動，一則昂首朝天做鳴叫狀，一則曲頸下垂似捕食狀；頸部中間貼塑雞、犬、龜等家禽牲畜，造型簡練，形象傳神；頸部下方貼塑站立狀女傭形象一周，腹部光素，與上部密集的堆塑形成了鮮明對比；“所堆之物，取子孫繁衍，六畜繁息之意。以安死者之魂，而慰生者之望”；此類器物俗稱“魂瓶”，又稱“穀倉罐”、“堆塑罐”，為冥器用途。通體施青白釉，為南宋白舍窯燒制的典型器物。此對器物構思巧妙，製作精良，反映出宋代制瓷工藝在成型技術上所取得的高度成就，塑造的題材雖多卻無瑣碎之感，作為隨葬品，表現了墓主人及其家族永保富貴、家運興隆的祈望，具有極其珍貴的歷史價值和藝術價值。