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插屏呈長方形，色澤泛黃，局部笑口，琺瑯質感強，為象牙材質。畫面以淺浮雕手法雕刻山水人物紋，上方採用國畫皴法技法進行雕刻加工，使其達到山峰層巒疊嶂、巍巍聳立之感；松樹彎曲高大，樹下置一石案，上設棋局，右側高士左手持棋子罐，右手行棋，對面高士手捋鬍鬚，做思考狀，上方高士右手伏案，左手扶膝，坐觀棋狀，身後三位高士竊竊私語，站立觀棋；構成一幅“對弈圖”。石案下方一老者帶兩童子嬉戲，悠然自在。畫面中間怪石嶙峋，樹木繁茂。下方石徑上兩高士騎驢前行，前方高士揮舞著鞭子，似在指路也似趕驢，後方高士右手執韁繩，左手捋鬍鬚，眺望遠方，做思考狀，身後兩書童一則扛琴，一則雙手抱書，構成一幅“騎驢賞景”圖。器物包漿渾厚，色澤過渡自然，採用浮雕工藝雕刻而成，構圖豐滿，雕刻細緻，造型優美，線條流暢，人物雕刻栩栩如生，整幅畫面給人以逍遙自在、怡然自得之感，意境深遠；為一件不可多得的象牙雕插屏精品，具有極高的觀賞價值和收藏價值。 -
插屏呈淺黃色，帶笑口，琺瑯質感強，為象牙材質。滿幅面雕刻山水人物紋，畫面中山峰層疊，古樹參天，宛若仙境一般；人物身置其中格外悠然自得，如仙人一般逍遙自在。畫面中七位元老人物，代表“竹林七賢”；四童子或生火做炊、或抱琴而至、或洗耳恭聽，形態各異，妙趣橫生。“竹林七賢”是指魏晉時期的七位名士，分別為：阮籍、嵇康、山濤、劉伶、阮咸、向秀、王戎，他們是當時魏晉玄學的代表人物，在生活上不拘禮法，清靜無為，主張老莊之學，常在當時的山陽縣（今河南輝縣、修武一帶）山林之中交流、喝酒、縱歌，並通過作品揭露統治者的黑暗和隱晦曲折地表達自己的思想感情。器物構圖豐滿，雕刻精緻，意境深遠，為一件象牙雕插屏精品。 -
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匏器外壁采用砑花工艺形成浅浮雕效果，绘参天的古松以及品茗的老者，工艺精致，造型生动传神，整幅画面如诗如画，意境悠长；对侧书“松荫品茗图”以及“志均”。葫芦口沿为象牙材质，象牙牙纹清晰，造型圆润；附玳瑁蒙芯，玳瑁蒙芯采用镂空工艺雕刻钱纹为饰，雕工细致，巧妙绝伦。器物包浆浑厚，做工考究，纹饰精美，十分值得收藏赏玩。 -
如意色泽发黄，珐琅质感强烈，应为象牙材质。造型协调，比例匀称。采用镂雕、浮雕等工艺雕刻纹饰，雕工娴熟，技艺精湛。纹饰布局饱满，雕刻精细，倍显富丽华贵。如意首部刻祥云和五蝙蝠纹，象征“五福”，《尚书》载五福：一曰寿、二曰富、三曰康宁、四曰攸好德、五曰考终命。器物包浆浑厚，老化自然，为较少见的牙雕珍品。 -
器物为整根象牙依牙形雕刻而成，雕刻缭绕烟云、苍松翠柏、峻峭山岩等众多形象，细致紧密，十分精巧；所刻人物形象众多，神采各异，奇妙绝伦。采用镂雕、浮雕等工艺手法，技术娴熟。象牙雕刻是以象牙为材料的雕刻工艺及其成品，是一门古老的传统艺术，也是一门民间工艺美术；象牙为大象身上最坚固的部分，其光洁如玉、耐用、珍贵勘与宝玉石媲美，因此象牙又有“有机宝石”之美誉；象牙雕刻艺术品，以坚实细密、色泽柔润、质地光滑、雕刻精美而倍受收藏家珍爱，成为古玩中独具特色的品种之一。 -
方口，短直頸，豐肩，直長腹下收，脛足外撇，肩腹部對置雙鳳銜環耳，整體呈四方形。通體黃褐色，有黑斑及光澤，為玳瑁材質。腹部鏤花雕刻錢紋為地，鑲嵌象牙蝙蝠和雙魚，寓意吉慶有餘、福壽綿綿。玳瑁亦作“瑇瑁”，屬爬行動物，形似龜；甲殼黃褐色，有黑斑和光澤，可做裝飾品；甲片可入藥；漢·司馬相如《子虛賦》：“其中則有神龜蛟鼉，瑇瑁鱉黿。”，李時珍《本草綱目·介一·玳瑁》﹝集解﹞引宋·范成大 《虞衡志》：“玳瑁生海洋深處，狀如龜黿，而殼稍長。背有甲十三片，黑白斑文，相錯而成。”本器物即為玳瑁的甲殼所制，造型挺拔高挑，如若少女般亭亭玉立，優美動人；採用鏤花、淺浮雕、鑲嵌等多種工藝手法，紋飾雕刻細膩精緻，外觀打磨光滑，為一件上佳的玳瑁嵌象牙工藝品。 -
筆筒直口，腰部微束，造型美觀大方。通體呈黑紫色，材質細膩，為紫檀木質。鑲嵌玉、瑪瑙、象牙等組成詩文、樹木、花鳥等紋飾。一側為一顆高大的松樹，樹枝盤曲適度，妖嬈多姿，一隻喜鵲立於枝頭，喻“喜上枝頭”，樹葉分綠、白、紅等多種顏色，增加層次感。樹下靈芝肥厚，野果累累，突出了豐碩之感。旁邊三隻羊打鬥嬉戲，另外一隻立於遠處，三羊諧音“三陽”，意喻“三羊開泰”。對側為鑲嵌詩文“乾九三為泰，九三因之開泰有名談”及落款圓地“乾”字和方地“隆”字。“三羊開泰”源自《易經》，“三陽”意為春天開始，正月正是三陽生泰卦，此時既是立春，又逢新年；冬去春來，陰陽消長，萬物復蘇，故“三陽開泰”或“三陽交泰”便成為歲首人們用來互相祝福的吉利之辭，表示有好運即將降臨之意。此器鑲嵌紋樣造型優美，鑲嵌物件雕刻細緻，寓意美好，工力具乾隆時期神韻，應是乾隆年代之器物，具有較高的收藏價值和觀賞價值。 -
筆筒木質細膩、密度高，呈紫黑色，管孔明顯，應為黑酸枝木質。通體雕刻花紋，上方為祥雲和桃花，一隻喜鵲立於枝頭上，寓意“喜鵲登枝、喜事登門”；中間為山石、庭院樓閣，一棵松樹碩大參天，枝葉繁茂，盤曲伸展，幾個童子打鬧嬉戲，一派活潑氣息；下方為小橋流水，山石樹木，襯托出整個庭院的優雅氛圍。器物底部做工平整，紋飾採用浮雕效果，構圖嚴謹、均勻，紋飾線條細細膩，主題清晰明確。 -
臂擱是古代文人用來擱放手臂的文案用具，除了能夠防止墨蹟沾在衣袖上外，墊著臂擱書寫的時候，也會使腕部感到非常舒服，特別是抄寫小字體時，因此，臂擱也稱腕枕。臂擱的材質很多，有竹子、黃楊木、紫檀、紫砂、紅木、象牙等材料，其中象牙臂擱流行於清朝雍正、乾隆年間，當時大多為皇宮御用品，晚清常見有文人雅士仿效使用。此對臂擱色澤昏黃，笑口疏密錯落，琺瑯質感強，為象牙材質。正面雕刻竹子、竹筍紋飾。竹子四季常青，象徵高雅、純潔；竹者重節，節者為信，所以竹子亦代表重節、重信；另竹筍繁衍、生長快，意喻多子多孫；古今庭園幾乎無園不竹，居而有竹，則幽篁拂窗，清氣滿院；竹影婆娑，姿態入畫，碧葉經冬不凋，清秀而又瀟灑。反面雕刻人物、祥雲、山巒、松樹、洞石、芭蕉等紋樣，畫面中景色優美，三位老者置身其中構成一幅對弈圖，上方一老者左手挽袖，右手挪動棋子，中間老者手持如意，觀棋不語，下方老者手捋鬍鬚，做思考狀，三人神情怡然，悠然自得；上方兩童子執手嬉戲，下方一嬰童雙手執壺，做上茶狀。整幅畫面和諧溫馨，其樂融融；採用鏤雕、浮雕、陰刻等多種技法，雕工流暢，人物神態刻畫生動，為一對牙雕臂擱之上乘佳器。 -
插屏为木质漆红，呈暗红褐色，一面为描金山水图，图中远山缥缈，江面平整，岸边的山石树木，仿佛在诉说着春天的到来，树木郁郁葱葱，一老者撑船游于江面之上，显得格外宁静雅致。另一面以象牙、玉石等物品，磨成片状，镶嵌于插屏之上，构成一幅“松鹤延年”图。松是百木之长，长青不朽，是长寿和有志有节的象征；鹤为长寿之鸟，得道之士骑鹤往返，视为仙鸟，《神境记》记载：相传汉时，曾有一对慕道夫妇，在石室中修道隐居，后化白鹤仙去，这对松枝上的白鹤则是他们所化。这样，“松龄鹤寿”和“松鹤长春”的吉祥寓意，就衍生出许多吉祥祝寿的图画来，成为中国传统纹饰中的吉祥题材。此对插屏，包浆浑厚，做工精致细腻，纹饰描绘形象生动，整体美观大方，为一对木制描金镶嵌座屏精品。 -
此觀音像髮髻高聳，雙耳下垂，細目彎眉，面部豐滿；身著天衣，雙手做加持狀，立於海水之上，下承木制蓮花座。通體深茶色，質地淺薄處呈半透明狀態，為琉璃質地。“琉璃”一詞作為外來語，源自西域的巴厘文Veluriyam，又譯“流離、壁流離、瑠璃”；中國古代稱玻璃為“琉琳”、“流離”、“琉璃”，從南北朝開始，還有“頗黎”之稱；根據《廣雅》和《韻集》的記載，“琉璃”是用火燒的玻璃質珠子及其他一些透明物質的統稱。此器造型端莊優美，妙相莊嚴，紋飾密緻精美，為一件上佳的琉璃質觀世音菩薩像。 -
观音菩萨像呈站立状，头戴天冠，天冠上刻一跏跌坐佛像；双目微合，细眉、秀目，面颊丰满；身着天衣，胸前佩戴精巧璎珞，双手叠加，神态端庄慈祥。观音菩萨，又作观世音菩萨、观自在菩萨、光世音菩萨等，从字面解释就是“观察（世间民众的）声音”的菩萨，是四大菩萨之一；他相貌端庄慈祥，具有无量的智慧和神通，大慈大悲，普救人间疾苦；当人们遇到灾难时，只要念其名号，便前往救度，所以称观世音；在佛教中，他是西方极乐世界教主阿弥陀佛座下的上首菩萨，同大势至菩萨一起，是阿弥陀佛身边的胁侍菩萨，并称“西方三圣”。此器纹路清晰可见，为象牙质；造型优美，纹饰疏密有致，线条生动流畅，妙相庄严，尽显恬静聪慧的神态；包浆温润，质地光滑，为一件不可多得的牙雕精品。
