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大侈口，球腹，矮圈足，附狮钮盖。通体白釉青花，盖钮小狮子回首张口状，四肢伏地，端坐盖顶；盖以青花绘五童子嬉戏，其中大儿手中持一盔帽，其他童子抢夺，“盔”通“魁”，寓意“五子夺魁”，五子夺魁是民间吉祥图案；古代厉行科举制度，凡为父母者咸望子孙能得状元及第，然状元全国仅一名，故望五子各自努力争取，抒发了望子成龙，高中状元之情。腹部绘四仕女多名童子，嬉戏于庭院之中，喻“四妃十六子”。四妃指女子的四种品德，分别为贵、淑、贤、德，十六子指姜子牙点将时的十六贤臣，“四妃十六子”为吉祥寓意，象征望子成才，妻贤子孝。此器胎质细腻，釉面莹润。 -
直口，豐肩，圓腹下收，圈足外撇，附寶珠頂高圓蓋，因蓋頗似將軍的頭盔，整體端莊穩固，故而得名將軍罐，是明清時期常見器形。將軍罐始見於明嘉靖、萬曆年間，至清順治時基本定型，盛行於康熙時期。通體施白釉，蓋、腹部以青花繪團花紋、多寶紋，蓋描金兩周；青花色澤豔麗，局部暈散。器物造型端莊，底足做規整，紋飾刻畫工整，釉面潤澤，為清代中、晚期之器物。 -
盤口，頸部呈喇叭狀，圓腹，高圈足外撇，為仿青銅器“尊”造型。通體施白釉，以青花為飾，口沿飾回紋一周；頸部飾蕉葉紋，蕉葉大小相間，節奏感強；腹部繪折枝牡丹、圓形魚獸等紋飾，足跟部飾錦紋一周。 -
此青花缠枝花卉立式四方瓶造型霸气威武与乾隆同时期一致，加之青花缠枝花卉绘制潇洒流畅，青花深沉入胎有层次感是典型乾隆浙青料，加之釉面紧实白润，胎土碳化和氧化磨损痕迹自然，铜构件铸造为古法，纹饰棱角分明纹饰有动感有层次，氧化和包浆自然和青花器是一致的，综合是一件乾隆青花四方缠枝花瓶。 -
侈口，弧壁，圈足。通體施豆青釉，內壁光素，外壁印花回紋，回紋是以橫豎折繞組成如同“回”字形的一種傳統幾何裝飾紋樣，因其構成形式回環反復，延綿不斷，在民間有“富貴不斷頭”的說法。此器胎體厚重，修足規整，釉質潤澤肥厚，為清代中期之民窯精品。 -
小口，長頸，圓腹，高圈足外撇，為淨瓶式。近口沿部位以青花飾瓔珞紋一周，頸部以青花細筆飾蕉葉紋一周，肩部為纏枝花紋，腹部主體紋飾為四組寶相花，寶相花是我國傳統紋樣之一，是將自然界花卉的花頭作變形的藝術處理，使之趨於圖案化、程式化，極具美感，寓意吉祥。 -
小口，長頸，圓腹，高圈足外撇，為淨瓶式。近口沿部位以青花飾瓔珞紋一周，頸部以青花細筆飾蕉葉紋一周，肩部為纏枝花紋，腹部主體紋飾為四組寶相花，寶相花是我國傳統紋樣之一，是將自然界花卉的花頭作變形的藝術處理，使之趨於圖案化、程式化，極具美感，寓意吉祥。 -
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此套春宮題材瓷質人物擺件，或男女交合，或異性同歡，動態多變，造型生動。春宮，又名“秘戲”，春宮作品是指以男女交合為主題的作品。春宮題材起源很早，《漢書》：“坐畫屋為男女裸交合，置酒請諸父姐妹飲，令仰視畫。”，其中所述男女裸交合畫，就是當時的春宮圖。東漢張衡在所作《同聲歌》一詩中有詩句：“衣解金粉禦，列圖陳枕張；素女為我師，儀態盈萬方”，其中用作樣板的圖乃是春宮圖，“素女”指房中術《素女經》。將春宮畫與小姐觀看的習慣，在中國古典文學中也有描寫，唐代詩人白行簡《天地陰陽交歡大樂賦》就說到《素女經》畫冊。清代李漁《肉蒲團》中的未央生，為了陶養一位如泥朔木雕、毫無生趣的絕色女子，“到書畫鋪買幅絕精絕巧的春宮冊子，是本朝學士趙子昂的手筆，共有三十六套，唐詩上三十六宮都是春色的意思，拿去放在閨閣之中，好與玉香小姐共同翻閱。”可見在中國古代，春宮作品的作用之一是作為進行性教育的媒介，除此以外，春宮題材作品還作為“避火”、“護書”和“嫁妝”在民間大量流行。 -
小口，扁圆腹，圈足，肩部置带状曲柄，对置短曲流。通体施酱釉，施釉均匀，釉面光亮，局部窑变呈黑褐色。腹部两侧分别饰“福”、“寿”字，喻福寿双增。器物胎质较粗，造型端庄，纹饰布局丰满大方，为晚清民国时期磁州窑系作品。 -
整體呈花口圓盤狀，由九個小盤子緊密組合而成，俗稱九子攢盤，《說文解字》注：“攢，聚也。”攢盤是由分割成數件的小盤相攢組合為一個整體的大盤子。此類組模式攢盤，始於明代中期，興起於清代早期，並延續至晚清民國時期。盤通體白釉青花，口沿飾谷紋一周，盤心處繪纏枝花紋圍繞瑞獸紋，二瑞獸對臉盤曲，呈圓形佈局，形式感強烈。器物釉質瑩潤，紋飾線條流暢，造型優美，青花發色自然，極具觀賞價值。 -
整體呈花口圓盤狀，由九個小盤子緊密組合而成，俗稱九子攢盤，《說文解字》注：“攢，聚也。”所以，攢盤是由多個盛裝物品的小盤子組合起來的大盤子。此類組模式攢盤，始於明代中期，興起於清代早期，並延續至晚清民國時期。盤身彩繪山水人物紋飾，山石、樹木、房舍、行人刻畫精緻，富有層次感；整體色調柔和，風格統一，頗具美感。 -
直口，削肩，圓腹，矮圈足，附蓋，口、蓋以子母口相吻合，肩部周飾四系用以穿繩，一側置短曲流。通體施白釉，腹部青花繪麒麟、童子紋，一童子頭戴官帽，騎于麒麟之上；麒麟圓目張口，做前行狀；前方一童子手持旌旗引路，喻“麒麟送子”。麒麟送子是我國古時候祈子法的一種，麒麟是我國傳統文化中的瑞獸，是吉祥的象徵，能為人們帶來子嗣；晉王嘉《拾遺記》中描述，孔子誕生之前，有麒麟吐玉書於其家院，此典故遂成為“麒麟送子”的來源。此器物胎質致堅，修足規整，青花發色自然；紋飾造型優美，佈局合理，線條流暢，為開門的清代咸豐時期青花壺，此造型多見於太平天國時期，具有較高的文化價值和收藏價值。
