-
仿青銅器造型，整體呈四方形，侈口，長頸，弧腹，高圈足外撇。通體白釉青花，頸部、足部繪八仙雲濤紋，八仙為：鐵拐李、漢鐘離、張果老、藍采和、何仙姑、呂洞賓、韓湘子、曹國舅；八仙各持法器，立於雲濤之上，喻“八仙過海各顯神通”，八仙神態自若，造型各異，凸顯出古樸的傳統藝術美感。腹部繪四蝙蝠圍繞一團壽字，寓意福壽綿綿。方圈足露胎無釉，胎質較粗，做工規整。此器造型古樸、秀美，紋飾刻畫精美，線條流暢，青花色澤豔麗，局部暈散；通體構圖飽滿，裝飾感極強，具有較高的觀賞價值和收藏價值。 -
侈口，束頸，豐肩，長腹下收，圈足外撇，整體呈六方形。通體施天藍釉，施釉工藝精湛，積釉處湛藍深邃，稀薄處顯露白胎，外壁印花飾牡丹、荷花、梅花、菊花等紋飾，增加其裝飾感。圈足露胎，胎質細膩。底部以青花署款“大清雍正年製”。 -
直口，削肩，圓腹，矮圈足，附蓋，口、蓋以子母口相吻合，肩部周飾四系用以穿繩，一側置短曲流。通體施白釉，腹部青花繪麒麟、童子紋，一童子頭戴官帽，騎于麒麟之上；麒麟圓目張口，做前行狀；前方一童子手持旌旗引路，喻“麒麟送子”。麒麟送子是我國古時候祈子法的一種，麒麟是我國傳統文化中的瑞獸，是吉祥的象徵，能為人們帶來子嗣；晉王嘉《拾遺記》中描述，孔子誕生之前，有麒麟吐玉書於其家院，此典故遂成為“麒麟送子”的來源。此器物胎質致堅，修足規整，青花發色自然；紋飾造型優美，佈局合理，線條流暢，為開門的清代咸豐時期青花壺，此造型多見於太平天國時期，具有較高的文化價值和收藏價值。 -
整體呈花口圓盤狀，由九個小盤子緊密組合而成，俗稱九子攢盤，《說文解字》注：“攢，聚也。”所以，攢盤是由多個盛裝物品的小盤子組合起來的大盤子。此類組模式攢盤，始於明代中期，興起於清代早期，並延續至晚清民國時期。盤身彩繪山水人物紋飾，山石、樹木、房舍、行人刻畫精緻，富有層次感；整體色調柔和，風格統一，頗具美感。 -
整體呈花口圓盤狀，由九個小盤子緊密組合而成，俗稱九子攢盤，《說文解字》注：“攢，聚也。”攢盤是由分割成數件的小盤相攢組合為一個整體的大盤子。此類組模式攢盤，始於明代中期，興起於清代早期，並延續至晚清民國時期。盤通體白釉青花，口沿飾谷紋一周，盤心處繪纏枝花紋圍繞瑞獸紋，二瑞獸對臉盤曲，呈圓形佈局，形式感強烈。器物釉質瑩潤，紋飾線條流暢，造型優美，青花發色自然，極具觀賞價值。 -
Out of stock
此套春宮題材瓷質人物擺件，或男女交合，或異性同歡，動態多變，造型生動。春宮，又名“秘戲”，春宮作品是指以男女交合為主題的作品。春宮題材起源很早，《漢書》：“坐畫屋為男女裸交合，置酒請諸父姐妹飲，令仰視畫。”，其中所述男女裸交合畫，就是當時的春宮圖。東漢張衡在所作《同聲歌》一詩中有詩句：“衣解金粉禦，列圖陳枕張；素女為我師，儀態盈萬方”，其中用作樣板的圖乃是春宮圖，“素女”指房中術《素女經》。將春宮畫與小姐觀看的習慣，在中國古典文學中也有描寫，唐代詩人白行簡《天地陰陽交歡大樂賦》就說到《素女經》畫冊。清代李漁《肉蒲團》中的未央生，為了陶養一位如泥朔木雕、毫無生趣的絕色女子，“到書畫鋪買幅絕精絕巧的春宮冊子，是本朝學士趙子昂的手筆，共有三十六套，唐詩上三十六宮都是春色的意思，拿去放在閨閣之中，好與玉香小姐共同翻閱。”可見在中國古代，春宮作品的作用之一是作為進行性教育的媒介，除此以外，春宮題材作品還作為“避火”、“護書”和“嫁妝”在民間大量流行。 -
小口，扁圆腹，圈足，肩部置带状曲柄，对置短曲流。通体施酱釉，施釉均匀，釉面光亮，局部窑变呈黑褐色。腹部两侧分别饰“福”、“寿”字，喻福寿双增。器物胎质较粗，造型端庄，纹饰布局丰满大方，为晚清民国时期磁州窑系作品。 -
小口，長頸，圓腹，高圈足外撇，為淨瓶式。近口沿部位以青花飾瓔珞紋一周，頸部以青花細筆飾蕉葉紋一周，肩部為纏枝花紋，腹部主體紋飾為四組寶相花，寶相花是我國傳統紋樣之一，是將自然界花卉的花頭作變形的藝術處理，使之趨於圖案化、程式化，極具美感，寓意吉祥。 -
小口，長頸，圓腹，高圈足外撇，為淨瓶式。近口沿部位以青花飾瓔珞紋一周，頸部以青花細筆飾蕉葉紋一周，肩部為纏枝花紋，腹部主體紋飾為四組寶相花，寶相花是我國傳統紋樣之一，是將自然界花卉的花頭作變形的藝術處理，使之趨於圖案化、程式化，極具美感，寓意吉祥。 -
侈口，弧壁，圈足。通體施豆青釉，內壁光素，外壁印花回紋，回紋是以橫豎折繞組成如同“回”字形的一種傳統幾何裝飾紋樣，因其構成形式回環反復，延綿不斷，在民間有“富貴不斷頭”的說法。此器胎體厚重，修足規整，釉質潤澤肥厚，為清代中期之民窯精品。 -
盤口，頸部呈喇叭狀，圓腹，高圈足外撇，為仿青銅器“尊”造型。通體施白釉，以青花為飾，口沿飾回紋一周；頸部飾蕉葉紋，蕉葉大小相間，節奏感強；腹部繪折枝牡丹、圓形魚獸等紋飾，足跟部飾錦紋一周。 -
此青花缠枝花卉立式四方瓶造型霸气威武与乾隆同时期一致，加之青花缠枝花卉绘制潇洒流畅，青花深沉入胎有层次感是典型乾隆浙青料，加之釉面紧实白润，胎土碳化和氧化磨损痕迹自然，铜构件铸造为古法，纹饰棱角分明纹饰有动感有层次，氧化和包浆自然和青花器是一致的，综合是一件乾隆青花四方缠枝花瓶。 -
直口，豐肩，圓腹下收，圈足外撇，附寶珠頂高圓蓋，因蓋頗似將軍的頭盔，整體端莊穩固，故而得名將軍罐，是明清時期常見器形。將軍罐始見於明嘉靖、萬曆年間，至清順治時基本定型，盛行於康熙時期。通體施白釉，蓋、腹部以青花繪團花紋、多寶紋，蓋描金兩周；青花色澤豔麗，局部暈散。器物造型端莊，底足做規整，紋飾刻畫工整，釉面潤澤，為清代中、晚期之器物。 -
大侈口，球腹，矮圈足，附狮钮盖。通体白釉青花，盖钮小狮子回首张口状，四肢伏地，端坐盖顶；盖以青花绘五童子嬉戏，其中大儿手中持一盔帽，其他童子抢夺，“盔”通“魁”，寓意“五子夺魁”，五子夺魁是民间吉祥图案；古代厉行科举制度，凡为父母者咸望子孙能得状元及第，然状元全国仅一名，故望五子各自努力争取，抒发了望子成龙，高中状元之情。腹部绘四仕女多名童子，嬉戏于庭院之中，喻“四妃十六子”。四妃指女子的四种品德，分别为贵、淑、贤、德，十六子指姜子牙点将时的十六贤臣，“四妃十六子”为吉祥寓意，象征望子成才，妻贤子孝。此器胎质细腻，釉面莹润。 -
此对器物造型相似对称，为獬豸造型。通体施炉钧釉，釉层肥厚。獬豸，也称“解廌”或“解豸”，是中国古代传说中的上古神兽，体形大者如牛，小者如羊，类似麒麟，全身长着浓密黝黑的毛，双目明亮有神，额上通常长一角，俗称“独角兽”；它拥有很高的智慧，懂人言知人性；它怒目圆睁，能辨是非曲直，能识善恶忠奸，发现奸邪的官员，就用角把他触倒，然后吃下肚子；它能辨曲直，又有神羊之称，它是勇猛、公正的象征，是皇帝“正大光明”、“清平公正”的象征。 -
花口，長頸，圓腹，高花口足，整體呈花苞狀。通體施天藍釉，口沿及足緣描金，腹部一側開窗印花龍紋，對側開窗印花鳳凰牡丹；寓意吉祥、富貴。底部印“大清乾隆年制”款。器物造型優美，紋飾搭配隨意，有使用痕跡，為二十世紀中業時期的上佳製品。 -
侈口，束頸，溜肩，長圓腹，圈足，整體呈燈籠狀，故名“燈籠瓶”。器身以藍釉軋道為地，粉彩繪折枝花紋，紋飾線條流暢，生動活潑。肩部及下腹部各繪如意雲紋一周。底部施綠釉，有細小開片，底心留白署青花款“大清乾隆年制”。此器造型講究，釉面潤澤，紋飾布局合理。 -
器物仿青銅器造型，唇口，頸部微束，燈籠形圓腹，脛部高挺，二層臺式圈足，頸部對置雙龍形耳。釉面通體開片，為清仿哥釉。口沿描金，頸部及脛足部分別以青花裝飾蕉葉紋一周，大小蕉葉相間，錯落有致。腹部以鐵銹花塑龍紋一周。鐵銹花是用含有氧化鐵的斑花石作顏料，在瓷坯上描繪圖案，經高溫燒制而成，燒制過程中，圖案中的鐵晶體呈現出斑斕的鐵銹紅色，故名。底款“成化年制”，為清代晚期常見寄託款。 -
器物體形碩大，花口外折，長頸，頸部對置雙龍形耳，豐肩，長圓腹下收，足外撇。通體施豆青釉，口沿以青花繪如意雲紋一周，腹部主體紋飾為龍紋，一龍舞動於空中，張牙舞爪，威武異常，一龍騰躍於淵，身姿矯健。此對器物胎骨堅緻，紋飾佈局合理，刻畫匠心獨運，釉色潤澤,為清代嘉慶年間的民窯精品。 -
小口，長頸，圓腹，圈足外撇，足心內凹，為淨瓶式。近口沿部位以青花飾瓔珞紋一周，頸部以青花細筆繪蕉葉紋一周，肩部為纏枝花紋，腹部主體紋飾為四組寶相花，寶相花是我國傳統紋樣之一，是將自然界花卉的花頭作變形的藝術處理，使之趨於圖案化、程式化，極具美感，寓意吉祥。器物胎釉光亮淨潔，紋飾刻畫生動、青花色澤淡雅，為清代康熙年間之精品。 -
扁圓腹，腹部鏤空，頂部置雙長直頸，平底。通體施青釉，施釉不均，局部釉面脫落，此乃歷史年輪的見證。腹部飾谷紋一周,從形制上看應屬熏爐類器物。此類造型器物多見於戰國時期的原始青瓷，但此造型者，出土器通常難以保存完整,此器能得保存如此完整,全賴早前流出外國,能幸得以避免大陸土攺和文革之禍。原始青瓷是隨著制陶工具的逐步改善，工藝水準不斷提高以及對制陶原料陶土認識的提高，逐漸燒制出的一些初達瓷器標準的作品，但在一些方面又不夠完善的器物。此器造型穏重大方，釉面雖有老化但屬自然現象。此器應屬秦、漢時期的器物。 -
Out of stock
红地珐琅彩八楞瓶，这种工艺康熙就有，雍正出现白胎珐琅，就这件而言造型比较敦厚饱满，珐琅彩料纯而透亮，画工较为流畅，局部粉彩有脱落和氧化，综合是一件清末咸豐时期色地洋彩八楞瓶。 -
直口，丰肩，长腹下收，圈足微撇，附玉钮镂空木质盖。通体白釉青花，颈部周饰四组竹纹，竹子刻画细致，罗列有序，颇具装饰性。腹部主体纹饰为山水人物，远山含黛，树木繁茂，小桥流水人家，犹如世外桃源；美如画卷的景色中绘多个人物形态，或渔樵耕读或饮酒对弈或游赏山水，意境深邃，美妙万分。青花色泽浓而不艳，清新雅致。木质盖采用镂空工艺，具有很强的艺术性；盖钮为白玉雕莲花和鱼，意喻“连年有余”；盖与罐身搭配协调，浑然天成，更加彰显文人雅致之气。胎质细腻，釉面莹润，做工精致，为陈设收藏之上品佳器。 -
此馬為陶質，呈駐足踏蹄狀，前後飾以瓔珞，背部負有馬鞍，馬鞍部塗紅彩，年代久遠，彩料有所脫落。雙目圓睜，兩耳豎立，馬嘴做張開狀，仿佛可以使人聽到年代久遠的嘶叫聲；鬃毛肥厚飄逸，身姿矯健，威風凜凜，為秦、漢時代陶馬之形制。古代陶馬為用來陪葬的冥器，是為了使死者能在冥世間繼續如生前一樣使用，其形象真實，栩栩如生，反映出當時人們的審美觀和精湛的塑造工藝，並承載著珍貴的歷史資訊，具有重要的文化價值。 2006年4月香港大學曾作熱釋光研究得出是約2500年前製造,研究報告編號:0602。
