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盘口，束颈，溜肩，圆腹，平足，口沿与肩部以柄相衔接，柄对侧置鸡头形短流，故名“鸡头壶”，肩部对峙双系。鸡头壶亦称“天鸡壶”、“鸡首壶”，是魏晋至唐初流行的一种饮器；汉代《韩诗外传》中将鸡称为具有文、武、勇、仁、信五德的“德禽”，西晋、东晋的墓葬中有大量陶瓷鸡和鸡舍出土，以鸡为装饰的瓷器盛行一时。此壶通体施青釉，以褐彩点饰，又名“褐斑加彩”或“青釉褐彩”，是以氧化铁为着色剂在高温还原气氛中烧成的，两晋六朝时开始用于瓷器的装饰，并日趋成熟。此器物胎质致坚，造型优美而具代表性，施釉莹润均匀，局部釉面脱落自然，展现了原始瓷器的古朴之美，是件开门的南朝瓯窑的典型器物。瓯窑，在今浙江省温州一带的瓯江两岸，故名瓯窑，浙江境内仅次于越窑的制瓷业集中地，晋·杜毓《荈赋》：“器择陶拣，出自东瓯”，潘岳《笙赋》：“披黄苞以授甘，倾缥瓷以酌醽”。 -
盤口，短頸，溜肩，長腹，平底，頸肩部位對置雙系；蓋為盤式，內置三碗，胎質偏白，疑非原配蓋置。外壁施青釉，但因釉料中含鐵不純，在還原焰氣氛中焙燒時，還原氣氛不足，故而呈現黃褐色。器物胎質致堅，造型端莊，施釉古樸、原始，是一件較為難得的唐代長沙窯青釉瓷器。長沙窯是唐、宋時期南方瓷窯，在今湖南長沙市郊銅官鎮瓦渣坪首先發現，因此又稱“銅官窯”，創燒于唐，晚唐至五代是極盛期，五代以後衰落，產品以青釉為主，早期為彩斑裝飾，即在瓷坯上用鐵或銅料塗上斑塊，燒成褐斑或綠斑，也有彩斑和模印貼花裝飾相結合，即以人物、獅子等模印紋樣貼在罐、壺等器物上，再在這部分塗上褐色彩斑，高溫一次燒成。 -
本品為元明時期北方鈞窯系燭台，器型規整古樸，為當時民間日用瓷器之佳作。整體由喇叭形口、竹節狀燭桿、承盤與圈足構成，燭桿分節堆塑，寓意「節節高升」，線條流暢穩健，器形端莊敦實，兼具實用性與吉祥意涵。通體施鈞釉，釉色以天藍為基調，釉層肥厚瑩潤，中部暈染紫紅色窯變斑，色彩交融自然，呈現鈞瓷「入窯一色，出窯萬彩」的獨特效果。釉面佈滿細碎開片，光澤溫潤內斂，口沿與圈足邊緣因釉薄處呈現醬褐色，與天藍釉色相映成趣，底足露胎處可見深褐粗陶胎，胎質堅實，火石紅與垂釉痕跡自然，符合元明北方民窯鈞瓷特徵。此燭台工藝樸實，釉色渾然天成，竹節造型別致，是元明時期民間鈞窯瓷器的代表性器物。既保留了鈞瓷窯變釉的獨特魅力，又兼具民間瓷器的原生質感，具有重要的工藝研究價值與收藏意義。本品保存狀況良好，整體風格古樸雋永，為高古民窯瓷器中難得一見的精品。 -
獅子怒目圓睜，呲牙咧嘴，鬃毛捲曲疊加；前肢挺地，後足收坐；尾巴粗壯，緊貼後背；整體呈伏地動態，平底，為鎮墓獸。鎮墓獸是人們創造出來保護死者墳墓及亡靈的神獸，擔負著辟邪驅魔，保護墓室不受侵擾的職責；本源于古代傳說中的方相神，又稱方良或鬼魅，是山川精怪，有驅除邪惡的法力；後來又有添祿的意思，所謂“天之祿籍，長終汝身”，希望來世繼續享受富貴榮華；漢代以來鎮墓獸又融入了一些西域文化因素，為陶瓷質鎮墓獸取代，或獅身或獸身，常成對出現，一為人面，一為獸面，神態猙獰，增加鎮墓獸的恐怖感，置於墓門兩側。此獸造型樸實，可斷為唐代長沙窯青釉鎮墓獸。 -
侈口，弧腹，圈足，盤外壁周飾三組折枝花紋飾，內壁構圖飽滿，飾龍鳳紋，畫面上龍、鳳各居一半，龍是升龍，張口旋身，昂首望鳳；鳳是翔鳳，展翅翹尾，舉目眺龍；周圍瑞雲朵朵，一派祥和之氣，構成一幅“龍鳳呈祥”圖。漢·孔鮒《孔叢子·記問》：“天子布德，將致太平，則麟鳳龜龍先為之呈祥”，在中國傳統理念裡，龍和鳳代表著吉祥如意，龍鳳一起使用多表示喜慶之事。底款為六字楷書“大清光緒年製”，光緒官窯款“龍鳳呈祥”瓷器多是為皇家婚嫁所燒制，“龍鳳呈祥”來形容夫妻間比翼雙飛、恩愛相隨、相濡以沫、怡合百年的忠貞愛情。此器為20世紀60-70年代之作品。 -
此碗為宋元時期北方民窯燒造之白釉深腹碗，是當時民間廣泛使用的日用瓷器，質樸古雅，兼具實用價值與時代印跡。器型規整飽滿，敞口弧壁，圈足修製樸實，碗壁帶有清晰旋坯紋路，是宋元拉坯工藝的直接體現。通體施米白釉，釉色溫潤瑩淨，釉面帶有歲月沉澱的自然包漿與使用痕跡，古意盎然。碗心可見支釘疊燒痕跡，為宋元民窯典型工藝特徵，見證當時製瓷技術與生產方式。胎質堅實厚重，露胎處胎土質樸，修足利落，符合北方民窯製瓷特點。整器保存完好，無衝無裂，品相完整。作為宋元民窯白釉瓷的代表性器物，它不僅反映了當時民間製瓷業的工藝水平，更是研究古代社會生活與民俗文化的重要實物例證。置於案頭，可感受高古瓷的質樸之美，兼具收藏與觀賞價值。 -
本品為清中晚期（道光-同治）民窯粉彩精品，承康雍乾粉彩工藝餘緒，誕生於清代制瓷業由盛轉衰卻仍堅守匠心的過渡時期，是當時民間瓷藝與吉祥文化融合的實物見證。彼时景德鎮民窯薈萃巧手，延續粉彩低温釉上彩技藝，將民間審美與吉祥寓意融入日用瓷製作，形成淡雅質樸的時代風格。器物為經典淺腹敞口碗式，線條圓潤勻稱，圈足修製規整，胎質細密，釉面白中泛青，溫潤如玉，帶有自然歲月氧化痕跡。碗外壁通繪四季花卉，牡丹、荷花、菊花、梅花依次鋪展，枝蔓舒展，暈染自然，色彩清雅明快；碗心繪壽桃紋，與外壁花卉呼應，寄寓四季平安、富貴長壽之願，底落紅彩盤長結吉祥款，是當時民間推崇宗教吉祥文化的生動體現。市場層面，清代中晚期民窯粉彩日用器流通有序，本品品相完好、彩繪完整、題材經典，異於普通普品，兼具藝術欣賞與收藏實用價值。參照當前市場行情，同類精品價格穩健，是初入古瓷收藏者的優選之器，亦適用於中式空間陳設，兼具歷史價值與潛在升值空間，誠邀藏家甄藏，納百年雅韵於方寸之間。 -
描述: 花口，折沿，圈足；盘心平坦，内壁起伏呈瓦楞散射状，犹如花瓣环绕一周。内外壁通体施白釉，釉面莹润伴有致密气泡孔，釉色微泛青黄，宁静而内敛。底部有五处露胎，为窑垫支撑痕迹，由此可以推断为垫烧工艺烧制。外壁光素，内部采用印花工艺做装饰，口沿处饰花卉纹一周，内心印花缠枝花纹，花卉枝茎缠绕，形态婀娜多姿，无比妖娆；纹饰饱满而匀称，线条流畅而优美。印花是用刻有装饰纹样的印模，在尚未干透的胎上印出花纹的一种装饰工艺，易在瓷器上产生具有秩序感的装饰效果，宋代十分盛行。此器做工考究、规矩，装饰繁复、华美，为宋室南迁后南方仿定窑作品中的精品，亦是贵族实用器皿，雍容华贵，气度斐然，为老窑瓷器之珍品。 近似物件之拍賣參考: Bonhams : A rare Dingyao 'chrysanthemum-head' moulded dish Northern Song/Jin Dynasty -
折沿，弧壁，圈足。外壁青花装饰缠枝花纹，底部露胎为“砂底”。内壁装饰分口沿、内壁、盘心三部分，折沿处描绘水涛纹，滚滚波涛，汹涌澎湃，象征福寿连绵不绝；内壁装饰枝茎缠绕，呈连续的波状线，枝茎上填以花叶，构成“缠枝花纹”，是我国传统瓷器装饰纹样之一，明清尤为盛行；盘心装饰缠枝葡萄纹，缠枝葡萄纹为传统吉祥纹样，又名“万寿藤”，寓意吉庆，因其结构连绵不断，故又具“生生不息”之意。此器青花用料为明早期特有的苏泥勃青进口料，厚凝处青花深浸入骨，绘笔自然大气姿意豪放，发色晕散自如淡浓相宜，构图紧凑完整疏密有致，纹饰委婉多姿，富有动感，优美生动，为明代永乐、宣德时期青花瓷器精品。 -
此盤為明代中期景德鎮民窯精品重器，屬時代風格鮮明之陳設雅盤，器形碩大端正，敞口淺腹，圈足寬厚穩重，整體渾厚大氣，氣韻古樸莊重。通體施瑩潤青白釉，釉質肥厚細膩，色澤溫和古雅，盡顯明代古瓷特有釉面質感。盤心主繪庭院景致搭配纏枝花卉紋，構圖疏密得當，筆意灑脫自然，枝蔓婉轉綽約，花姿雍容典雅，筆觸古拙樸實，極具時代畫風。內壁環飾纏枝蓮紋，紋飾連綿不斷，寓意富貴綿長，層次井然有序。青花採用本土石子青料繪製，發色沉鬱醇厚，藍色古雅內斂，暈散自然渾潤，暈散結晶紋理明顯，為明代中期青花獨有之特色。底足胎質堅實緊密，修足古拙自然，胎底泛淺淡火石紅，時代工藝特徵十足。全器歲月包漿溫潤沉澱，紋飾完整清晰，整體品相古樸大方。明代中期青花傳世大件存世不多，此盤制式規整、畫意古雅，兼具歷史研究價值與古典審美韻味，可置於雅齋殿堂陳設賞玩，實為難得之明代青花收藏佳器。 -
此套瓷器共12枚，均为侈口，弧壁，圈足。通体施白釉，内壁光素，外壁以青花五彩装饰十二种花卉纹样并提诗文，底部署青花楷书款“大清康熙年制”，俗称十二花神杯。十二花神常用于成套瓷杯的花卉纹饰，流行于康熙年间，康熙五彩十二花神杯以十二只瓷杯为一套，每只杯上按一年十二个月中的某月各绘一种应时花卉，指代历史上的著名女性，并题上相应的诗句；具体为：一月水仙花，题文“春风弄玉来清画，夜月凌波上大堤。”二月迎春花，题文“金英翠萼带春寒，黄色花中有几般。”三月桃花，题文“风花新社燕，时节旧春浓。”四月牡丹，题文“晓艳远分金掌露，暮香深惹玉堂风。”五月石榴，题文“露色珠帘映，香风粉壁遮。”六月荷花，题文“根是泥中玉，心承露下珠。”七月兰花，题文“广殿轻香发，高台远吹吟。” 八月桂花，题文“ 枝生无限月，花满自然秋。”九月菊花，题文“千载白衣酒，一生青女香。”十月芙蓉花，题文“清香和宿雨，佳色出晴烟。”十一月月季花，题文“不随千种尽，独放一年红。”十二月梅花，题文“素艳雪凝树，清香风满枝。”十二月令花神杯一花一月，并配以相应诗文装饰，素来即被视为康熙朝官窑瓷器之名品。康熙青花五彩十二花神杯器型精巧绝伦，胎质乳白、器薄如纸、晶莹剔透。清官窑中首次将绘画、诗词、书法、篆印结合在一起，无疑使瓷器具有更高的艺术造诣，奇货可居。
