鍾馗，姓鐘名馗字正南，是中國著名的民間神之一，《歷代神仙通鑒》、《唐逸史》、《事物紀源》等古籍中多有記述；舊時中國民間常掛鍾馗畫像辟邪除災，亦被道教納入神仙體系，是中國傳統文化中的“唐•賜福鎮宅聖君”；鍾馗生鐵面虯鬢，相貌奇異，然而卻是個才華橫溢、滿腹經綸、學富五車、才高八斗的人物，平素正氣浩然，剛直不阿，待人正直，是中國民間傳說中能打鬼驅除邪祟的神。此鍾馗瓷塑像，鍾馗雙眉上揚、雙目圓睜，長須飄然，張嘴大喝；頭戴官帽，身著官服，左手提衣襟，右手抬舉，前腿邁進，做捉妖狀，十分威嚴；塑像以粉彩為飾，多姿多彩，紋飾華麗精美，色澤豔麗奪目，動態生動，做工細緻，細節處理精到，展現出工匠高超的塑造和審美能力，為民國至建國初期人物瓷塑精品，收藏之餘亦有趨吉避凶之意義。

蒜頭口，束頸，扁圓腹，矮圈足，通體施粉青釉，近口沿部飾太陽花紋一周，頸部周飾花蕊，肩部勻飾四組如意雲紋，腹部對飾雙螭龍紋，三爪雙尾螭龍體態優美，身姿矯健，做回首前行狀，龍首前端為火紋寶珠，意為龍戲寶珠，底部為青花款“雍正年制”。在中國古代神話中，龍珠是龍的精華，是它們修煉的原神所在，所以人們在藝術表達中，龍對寶珠的戲弄、爭奪，象徵著人們對美好生活的追求。此器胎質細膩，施釉均勻，紋飾優美，光氣十足，頗為難得。

  此胆瓶为清代咸丰时期经典花器，器型源自唐代，盛行于宋、明、清三代，以形如悬胆而得名。其造型典雅端庄，直口微敛，细长颈线条流畅，削肩过渡自然，腹部渐次丰腴，至足部饱满圆润，圈足规整，整体比例匀称，彰显传统制瓷技艺之精妙。 通体施钧红窑变釉，釉色绚丽斑斓，红紫交融，釉层肥厚莹润，窑变纹理自然流淌，如霞光倾泻，极具动态美感。底足施黄釉，釉质匀净，阴刻"大清咸丰年制"楷书款，笔力遒劲，款识清晰，为典型官窑制式。 此瓶集宋代胆瓶之隽秀与清代窑变釉之华彩于一体，釉色变幻莫测，器型挺拔秀逸，既宜作陈设雅玩，亦具重要收藏价值，实为咸丰朝官窑瓷器之精绝代表。

小口，丰肩，长腹下收，圈足，为梅瓶，以口小只能插梅枝，故名。许之衡《饮流斋说瓷》一书中详细地描述了梅瓶的形制、特征及名称来：“梅瓶口细而颈短，肩极宽博，至胫稍狭，抵于足微丰，口径之小仅与梅之瘦骨相称，故名梅瓶。”梅瓶宋时称为“经瓶”，作盛酒用器，造型挺秀、俏丽，明朝以后被称为梅瓶，多为观赏器。梅瓶早出现于唐代，宋辽时期较为流行，并且出现了许多新品种，在历史上，梅瓶各大窑系都有烧制，其造型的优美程度可以说天下第一，所以梅瓶的造型可谓中国瓷器的第一造型。此件梅瓶通体施青白釉，口沿部位饰弦纹，肩部剔刻缠枝花纹，下腹部饰弦纹数周，底足露白胎；造型优美，釉色清淡高雅，纹饰剔刻精致，颇有超凡脱俗之感，弥足珍贵。

盖缸呈八方形，侈口，腹部微鼓，圈足外撇，倭角，肩部对饰兽面耳，置瓜蒂形钮盖，通体施白釉，釉面洁净，饰青花山水纹，盖、腹部纹饰一致。画卷描绘了湖畔山居图，远处湖面宁静，帆船飘荡其上，几处房舍错落于岸，近处亭台楼阁与山石挺拔耸立，小桥流水之上两行人作揖行礼，颇具东方气息，意境悠长；盖部近口沿处周饰花卉、蝴蝶、锦纹，近足部饰花卉锦纹一周。器物造型端庄，胎质细腻，釉面光滑，雍容华贵，从装饰风格而观，应为清代外销瓷器，华丽而富有东方韵味，颇为难得。

此缸為侈口，直腹下收，圈足外撇，倭角，肩部對飾獸形耳，頂部置蓋，通體呈八方形。蓋鈕為獅子形，獅子呈蹲臥狀，四肢伏地，扭首凝視，頗為喜人。釉面勻淨光滑，以青花繪山水人物走獸。蓋與腹部紋飾一致，繪陡峭的山石、參天的樹木以及行走的瑞獸；仙鶴立於枝上，雙鹿行於樹下，人戴斗笠牽牛于水岸邊；鹿，諧音“祿”，在中國傳統文化象徵著高官厚祿，鶴意味著長壽，健碩的牛則是力量和祥瑞的化身。畫面佈局協調，古樸韻味十足，意境深遠，耐人尋味。蓋部近口沿處飾花卉紋一周，脛足部周飾捲曲花卉紋。器物造型敦實，青花發色濃豔，紋飾刻畫細緻，為乾隆時期外銷瓷器之典範，彌足珍貴。來源:蘇富比拍賣公司 Lot.456/15

瓜棱状橄榄瓶，颈部对置双贯耳，通体以青花为饰，近口沿部位饰回纹、如意云纹各一周，颈部、耳部及腹部饰祥云蝙蝠纹，胫足部饰山石海水纹，纹饰繁缛精美。蝙蝠纹是汉族传统寓意纹样，在中国传统装饰艺术中，蝙蝠的形象被当作幸福的象征，习俗运用“蝠”、“福”字的谐音，并将蝙蝠的飞临，结合成“进福”的寓意，希望幸福会像蝙蝠那样自天而降；云纹，则象征高升和如意，常用于传统装饰；蝙蝠于祥云之中、海水之上，则意味着福运滔滔不绝。底部为六字篆书款“大清乾隆年制”，款式书写工整。器物造型优美，装饰华丽，纹饰布局丰满，雍容华贵。

撇口，长颈收束，丰肩，长腹下收，圈足，通体施白釉，釉面匀净光滑，以釉里红为饰。颈部饰蕉叶纹一周，肩部周饰缠枝花纹，颈腹部绘如意云纹一周，腹部主体纹饰为花卉、瓜果。花卉为中间一束大型花卉，侧生多束小型花卉，为连枝花卉；南朝（梁）.刘孝威 《鄀县遇见人织率尔寄妇诗》：“镂玉同心藕，杂宝连枝花。”连枝花间饰瓜瓞纹，瓜瓜相连，意为瓜瓞绵绵，来源于《诗经》中的《绵》，其首句“绵绵瓜瓞”四字。连枝花与瓜瓞绵绵组合在一起寓意子孙昌盛，兴旺发达，富贵连绵不绝。下腹部刻幡形莲瓣纹一周，以釉里红为饰。底部为双圈六字楷书款“大清雍正年制”。器物造型端庄，釉面莹润，纹饰华丽精美，色泽可人，宝光煜煜，颇为难得。

盤為圓形，敞口，淺腹，平底，圈足，通體施白釉。內壁以粉彩繪壽桃、蝙蝠，桃在中國傳統文化中有著吉祥、長壽的民俗象徵意義，民諺中有“榴開百子福，桃獻千年壽”之說，誕辰獻“壽桃”祝壽是中國的傳統文化；蝙蝠通“福”，三隻紅色的蝙蝠寓意洪福齊天，桃樹上點綴著嬌豔的桃花，楚楚動人，繁盛的桃樹與蝙蝠構成一幅福壽畫卷。外壁周飾福壽紋，底心署青花六字篆書款“大清乾隆年制”。器物胎體碩大，胎骨堅實，釉面勻淨，紋飾佈局豐滿、華麗，形象刻畫生動，色彩奪目，給人以強烈的視覺感受，具有濃郁的傳統文化氣息，十分珍貴。

此件扁瓶為直口，粗頸，溜肩，圓腹，圈足，頸肩部對置雙象首形耳，通體施白釉，粉彩繪山水紋。畫面中層巒疊嶂，怪石嶙峋，亭臺樓閣依山而建，樹木繁盛，一僧人執帚清掃落葉，對側為突兀的山石，寧靜的湖面，水面上魚人悠閒的垂釣，上方書文“野曠天低樹，江清月近人”，附三方形朱款。雙耳鎏金，底部署款“大清雍正年制”。器物紋飾畫面佈局合理，刻畫精細，遠近虛實，設色考究，意境深遠，韻味十足。“野曠天低樹，江清月近人”出自唐代詩人孟浩然.《宿建德江》，抒發了作者寂寞的愁心和悠遠的情懷，頗具文人雅致之氣。此器造型端莊規整，紋飾刻畫精緻優美，展現出工匠高超的藝術造詣和文人情懷，為瓷器收藏之珍品。

侈口，粗頸收束，圓腹下垂，圈足外撇，頸肩部對置雙螭龍耳，外壁飾胭脂紅釉，口沿及雙耳描金，底部施粉青釉，留白署六字青花款“大清雍正年制”。胭脂紅釉呈淡玫瑰色，光亮透明，頗如女人化妝用的胭脂之色，故名；由於釉中含金，也稱“金紅”，為清康熙年間從歐洲引進的一種紅粉低溫釉，是在燒成的薄胎白瓷上，施以含金萬分之一、二的釉料，於彩爐中烘烤而成；其釉汁細膩，光潤勻淨，色如胭脂，又名“胭脂水”，亦常被稱為“洋紅”。胭脂水釉的器物，早期都為官窯產品，它始於康熙，精于雍正、乾隆之間，後代逐漸被民窯所普及。此器胎質細膩，釉面勻淨，款式工整，描金處金水肥厚，光氣十足，為瓷器收藏之精品佳器。

直口，短頸，豐肩，圓腹下收，圈足，通體施白釉，頸部飾青花錦紋一周，肩部周飾四組葡萄紋，寓意多子多福，腹部以青花繪山水紋，圈足露白胎，頸部鑽四小孔，為穿系所用。畫面中遠山含黛，巨石挺拔，樓閣茅舍依山而立，樹木枝幹傲立，水面平靜，描繪了一幅優美的雪後景觀；紋飾筆觸細膩，濃淡協調，色調高雅，意境深遠，整體給人以雅致之感，不輸於紙絹之山水畫作，展現出古代藝人高深的繪畫功力。器型端莊，胎質細膩，釉面勻淨，修足規整有力度，紋飾刻畫精到，畫面唯美，為清代早期青花瓷器之珍品。

此罐为直口，粗颈，溜肩，鼓腹，圈足，顶部置宝珠钮盖；通体施青釉，肩部刻花太阳花瓣纹一周，腹部刻缠枝花纹，盖部刻牡丹花纹。纹饰变形优美，线条流畅，剔刻清晰有力，釉面匀净，雍容华贵，为耀州窑青瓷器。耀州窑位于今陕西省铜川市，唐宋时属耀州治，在唐代便是中国陶瓷烧制的著名产地，宋代更进一步达到鼎盛，成为我国“宋代六大窑系”中的一个窑系，是北方青瓷的代表；北宋是耀州的鼎盛时期，据记载曾为朝廷烧造“贡瓷”，在北方的青瓷窑场中最负盛名，堪称翘楚。器物造型端庄，纹饰刻画精美，釉面匀净，宝光煜煜，颇为珍贵。

侈口，長粗頸微束，圓腹下收，圈足，通體施青釉，點綴褐色斑彩。褐色點彩是以氧化鐵為著色劑在高溫還原氣氛中燒成的，六朝時期點彩開始用於瓷器裝飾，並日趨成熟，唐代頗為盛行，其中長沙窯釉下彩繪為唐代瓷器的一顆明珠，工匠們以氧化銅、氧化鐵為材料在素坯上繪出不同的紋飾或文字，然後施以青釉經1220~1270℃高溫燒制而成，其後陝西耀州窯、浙江越窯等瓷窯紛紛效仿，從此釉下彩廣泛流行，屢屢創出驚世之作，為後來的釉下彩瓷，如青花、釉裡紅等瓷器的燒制鑒定了基礎。