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蒜頭口，長頸，垂腹，圈足。通體白釉青花，蒜頭口飾纏枝花紋，頸部飾火焰紋，肩部周飾如意雲紋，腹部主體紋飾為兩組折枝瑞果紋，一組為蟠桃紋，清•黃遵憲《車駕駐開封府》詩：“諸侯香草方氈幕，西母蟠桃又綺筵”，蟠桃在我國傳統文化中是延年益壽的象徵，喻長壽康寧；另一組為折枝石榴紋，石榴因果實緻密繁多，在傳統文化中寓意多子多福。青花中有類清斑，為人工重筆點染而成，此類工藝多見於清代雍正、乾隆仿宣德青花效果瓷器。底款為“大清雍正年制”。底足做工整齊，為現代二十世紀中期仿雍正、乾隆官窯瓷器的精品。 -
唇口，粗颈，丰肩，圆腹下收，圈足。通体施黑褐色釉，頸部黑彩周飾花朵紋，腹部主體紋飾為兩組橢圓圈內飛舞的鳳紋，中間以蜻蜓紋相間；紋飾靈動飄逸，生動傳神；採用剪紙貼花裝飾技法。剪紙貼花是宋代吉州窯獨創的裝飾技藝之一，窯工們根據瓷器不同的造型，採用不同的剪紙紋樣移植到瓷器製作上，配合不同的釉面和色彩相互搭配，使整件器物外觀和諧，達到完美的裝飾效果。雖為民窯器物，也足顯當年窯工們的高超技藝。 -
此壺為酒器，直口，斜肩，圓腹，圈足。肩一側置流，另一側置曲柄，腹部刻瓜棱線，置獅鈕形蓋，蓋鈕呈小獅子造型，形態勻稱，做工犀利，十分可人。通體施影青釉，影青釉瓷也叫映青瓷，其前身是青白瓷，被稱作“色白花青”的影青瓷是北宋中期景德鎮所獨創，其釉色青白淡雅，釉面明澈麗潔，胎質堅致膩白，色澤溫潤如玉，所以歷史上有“假玉器”之稱；南宋李清照在《醉花陰》中有“玉枕紗窗”之句，玉枕指的就是青白瓷枕。器物造型優美雅致，具有濃烈的文人氣息，線條流暢，曲張適度；施釉均勻，釉質瑩潤如玉，形成細小開片，為宋代青白釉注壺的上乘之作，珍貴異常。 拍賣紀錄參考: Bonhams : A rare Qingbai carved globular ewer, lion-finial cover and deep warming bowl Southern Song Dynasty Bonhams : A rare Qingbai melon-shaped ewer and cover Southern Song Dynasty -
侈口，弧壁，圈足。通體施青白釉，口沿部位露胎，便於覆燒，為“芒口”，施釉均勻，釉質瑩潤如玉，清新可人，清•劉子芬《竹園陶說》中謂：“近來出出土之器甚多，一種碗碟，質薄而色白，微似定，市肆人呼為映青，以其釉汁微帶青色也。據言出自江西，為宋所制”。外壁光素，內壁印花折枝花紋，花卉紋飾造型優美，婀娜多姿，線條流暢，曲張適度，十分惹人喜愛。 -
青花三多纹尊 此器为唇口，短颈收束，圆腹，卧足，底足署青花六字篆书款“大清乾隆年制”，为乾隆官窑之典型器。通体施白釉，近足部以青花装饰莲瓣纹一圈，肩部周饰卷草纹及如意云纹，腹部满饰折枝石榴、佛手、桃子，硕果低垂；石榴颗粒致密，佛手曲折回环，桃子果实硕大，分别寓意多子、多福、多寿，因此得名“三多纹”，是传统的吉祥纹样。三多纹的构图方式较为固定，青花器物中多表现为折枝三果，多为散点式布局，留白较多，清雅端秀。最早的三多纹瓷器见于永乐时期，当时装饰有三多纹的器物较为少见，而宣德时期官窑三多纹饰则较为常见，且对后世产生了较大影响。 该器胎釉精良，绘画细腻，色彩艳丽，画法舒展，纹饰清晰，构图疏朗大方，青花色泽纯正，由于追求宣德时进口青花料“苏麻离青”韵味，使用了浓重的青花点染装饰手法来增强局部色彩的浓烈感，故而青花纹饰多有晕染感，虽用料有别，却依旧达到了永宣特有的水墨效果，技法高妙无比。清代雍正、乾隆二朝尤为崇尚永宣青花，摹制不遗余力，精品迭出，不少作品均达到了预期效果，展示了当时制瓷技艺之高超，不输前朝。而此种官仿官之行为，也恰好是此类器物不俗地位之宣告。此种迎合帝王复古摹古思想之器，其地位亦高出一般宫廷用瓷。 -
六方盤口，長頸，豐肩，長腹下收，脛部外撇，六方圈足。口沿施黃釉，頸部裝飾分上下兩部分，上部施白釉，以粉彩為飾，繪如意雲紋、蕉葉紋、纏枝花紋等，紋飾色彩豐富，華麗美觀；頸部中間至脛足部位施黃釉為地，下頸部以礬紅彩飾蕉葉紋一周，芭蕉大葉，諧音“大業”喻義事業興旺發達。肩腹部黃釉地上以黑彩滿鋪寶相花、纏枝花紋；腹部開窗鏤空雕刻壽桃、枇杷、石榴、荔枝、佛手、柿子等瑞果紋，填塗粉彩為飾，寓意多子多孫，福壽綿綿；開窗鏤雕粉彩與黃地黑彩相互映襯，使得主題更加鮮明突出。脛部以礬紅彩裝飾蕉葉紋一周。底足署青花六字款“大清乾隆年制”。乾隆時期是中國瓷器史上的一個高潮，創燒品種最多，器物紋飾繁縟縝密，色彩富麗華貴，為後代所稱道。此器物造型美觀，線條優美，雖然後仿,但乃是難得一見之佳品 -
此器为侈口，筒腹收束，胫足部高挺，高圈足，通体施青白釉，釉面泛白，积釉处闪青，腹部刻花莲瓣纹，为行炉制式。行炉即行走时可持之炉，为礼佛时焚香而烧制，既可以放置在原地使用，也可随时手执行走使用，因而得名。宋·程大昌《演繁露》卷七“行香”条载：“行香即释道之谓行道烧香也。行道者，主斋之人亲自周行道场之中；烧香者，燕之于炉也。东魏静帝常设法会，乘辇行香，高欢执炉步从，鞠躬屏气。按凡云行香者步进前而周匝道场，仍自炷香为礼也。静帝人君也，故以辇代步，不自执炉而使高欢代执也。”这样的行香活动唐宋时期十分盛行，并一直延续到明清。此件行炉做工规整，形态优美，为湖田窑作品，腹部莲瓣纹亦印证了其佛教属性，作为行香用器，制式较为特殊，加之浓郁的文化属性，路份颇高。 -
侈口，長頸，圓腹，假圈足。通體白釉粉彩，口沿塗金粉一周，形成“金口”，頸部繪祥雲、花籃紋；腹部主體紋飾為八仙過海，“八仙過海”出自明•無名氏《八仙過海》第二折：“則俺這八仙啊過海神通大，方顯這眾聖歸山道法強，端的萬古名揚”，八仙分別為漢鐘離、張果老、韓湘子、鐵拐李、呂洞賓、曹國舅、藍采和、何仙姑，傳說八位神仙途經東海去仙島，只見巨浪洶湧，呂洞賓提議各自投一樣東西到海裡，然後各顯神通過海，於是鐵拐李把拐杖投到水裡，自己立在水面過海，藍采和以花籃投水而渡，韓湘子、呂洞賓、張果老、漢鐘離、曹國舅、何仙姑也分別把自己的蕭、拍板、紙驢、鼓、玉版、竹罩投到海裡，站在上面逐浪而過；八位神仙都靠自己的神通渡過了東海，“八仙過海”根據這個傳說而來, 又叫做“八仙過海，各顯神通”。“八仙過海”為清代瓷器常見紋飾，具有神仙庇佑，驅災辟邪的意義。此器，做工規整，釉色潤澤,胎質堅緻。器底青花六字篆書(大清嘉慶年製)。是一眼開明的清代嘉慶年間官窯器物。 -
本品为天蓝釉葫芦瓶，器型承袭清代雍乾宫廷制式，小口束颈、束腰过渡自然、双腹比例规整，取葫芦福禄绵延之吉意，整体器貌端正规整。通体满施高温天蓝釉，釉层匀净饱满，发色浅淡匀亮，呈晴空淡蓝质感，无杂色脏釉与明显积釉、漏釉瑕疵，釉面光洁细腻，窑工施釉工艺规整。器物品相完好，无冲裂、磕缺、剥釉等硬伤，陈设观赏性较佳。底承浅圈足，修足工整，露胎处施人工护胎米黄浆，胎质紧实细密。 -
侈口，弧壁，圈足。通体施青釉，施釉均匀，釉质肥厚，青中泛黄，清莹如玉；底足露胎呈火石红色。内壁划花勾云纹和箅线纹，组成花瓣布局，线条灵动富于变化；外壁划花莲瓣纹。此器内壁碗心部磨损严重，似使用痕迹。 -
此耀州窑六出筋斗笠盏造型准确瘦挺，与宋代同时期器物别无二致，加之口，底釉色肥厚为典型灰绿色老气十足有宝光，圈足处理干爽利落，胎釉结合处火石红自然，酱色与胎底浑然天成，胎土灰白有氧化痕迹，综合是一件宋代耀州窑六出筋碗真品。 -
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全器由盞與托兩件組成。盞為花口，弧腹，圈足。托為花瓣口，似淺盤狀，中間突起為盞座，底以高圈足支撐。通體施青白釉，青中泛白，青嫩瑩潤。盞托又稱“踐托”，亦稱“茶託”、“茶船”，是一種和茶盞配套使用的茶具。宋代飲茶之風盛行，此類器物曾風靡一時。此器胎質粗松，施釉不勻，釉面粗糙並形成細小開片，墊燒痕跡明顯，整體給人以粗制感，應為南宋時期器物。 -
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全器由盞與托兩件組成。盞為花口，弧腹，圈足。托為花瓣口，似淺盤狀，中間突起為盞座，底以高圈足支撐。通體施青白釉，青中泛白，青嫩瑩潤。盞托又稱“踐托”，亦稱“茶託”、“茶船”，是一種和茶盞配套使用的茶具。宋代飲茶之風盛行，此類器物曾風靡一時。此器胎質粗松，施釉不勻，釉面粗糙並形成細小開片，墊燒痕跡明顯，整體給人以粗制感，應為南宋時期器物。 -
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全器由盞與托兩件組成。盞為花口，弧腹，圈足。托為花瓣口，似淺盤狀，中間突起為盞座，底以高圈足支撐。通體施青白釉，青中泛白，青嫩瑩潤。盞托又稱“踐托”，亦稱“茶託”、“茶船”，是一種和茶盞配套使用的茶具。宋代飲茶之風盛行，此類器物曾風靡一時。 -
侈口，弧壁，圈足。通體施青白釉，釉質青中泛白，釉層較薄，釉面略顯乾澀，受次生環境影響形成細小開片，開片舒朗自然。口沿露胎無釉，為“芒口”。內壁印花六組博古圖，六束形色各異的花枝插於梅瓶之中，梅瓶裝飾各有千秋，六組畫面大同小異卻景象萬千，頗具雅致之情。碗心為雙鳳紋，雙鳳首尾相對，呈圓形佈局，振翅雙飛，極具動感。此器物做工考究，造型簡潔大方，紋飾精美，為北宋景德鎮窯系典型器物，深具收藏價值。 (可惜曾有裂痕,已作金繕修復,雖缺尤珍) -
侈口，弧壁，圈足。通體施青白釉，釉質瑩潤，白中閃青，玻璃質感強，受次生環境影響形成細小開片。口沿削釉便於覆燒，為“芒口”。外壁光素，內壁飾六道荷葉脈紋，圍繞碗心呈輻射狀，以活躍內部格局。碗心處印花雙魚紋，雙魚並向而行，置於青白釉之中，宛若兩條活靈活現的小魚遊弋於純澈的湖水之中，格外雅致。做工考究，施釉均勻，為宋代青白釉典型器物。 -
唇口外撇，短颈，溜肩，瓜棱腹；肩部一侧置短流，对侧置鸟尾形柄，流、柄之间间隔堆塑两翅形为饰，整体如鸟形，故名“鸟形水注”。外部饰玻璃质釉，釉面泛黄，以青褐点彩为饰，绿彩变化丰富，韵味十足。釉面脱落较严重，为受埋藏环境影响所致。器物整体造型古朴奇特，彰显文人雅致之情，为五代长沙窑釉下彩器物典范，极具收藏价值。 -
喇叭口，长颈，溜肩，收腹，胫部外撇，二层台式圈足。通体施乌金釉，釉质肥厚，色黑如漆，局部釉面有缩孔，乌金釉是康熙朝借鉴前代黑釉基础上创烧的新品种，因主要采用景德镇附近所产的乌金土制釉，故名。乌金釉瓷器因质地细腻，釉面净亮如镜，为黑釉瓷中难得的佳品，在清早期盛极一时。圈足露胎，底部施白釉，署青花款“大清康熙年制”。 -
花口，弧壁，圈足。通体施影青釉，釉质莹润如玉，玻璃质感强。外壁光素；内壁划篦线纹，呈花瓣布局，与花口相互映衬、浑然天成，整体宛如一朵盛开的牡丹花。整体特征与南宋湖田窑影青釉瓷器一致。《竹园陶说》载： “近来出土之器甚多，有一种碗碟，质薄而色白，微以定，市肆人呼为影青，以其釉色微带青色也”，其釉色青白淡雅，釉面明澈丽洁，胎质坚致腻白，色泽温润如玉，所以历史上有“假玉器”之称，深受世人喜爱。 -
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花口，弧壁，圈足。通体施影青釉，釉质莹润如玉，玻璃质感强。外壁光素；内壁划篦线纹，呈花瓣布局，与花口相互映衬、浑然天成，整体宛如一朵盛开的牡丹花。整体特征与南宋湖田窑影青釉瓷器一致。《竹园陶说》载： “近来出土之器甚多，有一种碗碟，质薄而色白，微以定，市肆人呼为影青，以其釉色微带青色也”，其釉色青白淡雅，釉面明澈丽洁，胎质坚致腻白，色泽温润如玉，所以历史上有“假玉器”之称，深受世人喜爱。 -
花瓣口，折腰，直壁，圈足。通體施青白釉，施釉均勻，釉面光潤淨潔，佈滿開片；底足露臺無釉，便於燒制。外壁光素，內壁劃花蓖線紋。青白釉是一種釉色介於青白二者之間，是青中有白和白中顯青瓷器的專門稱謂，創燒於北宋景德鎮窯系，因其胎質細潔，釉色青瑩而深受世人喜愛。 -
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盖为深圆腹，折沿，口沿一周脱釉，如铃铛造型，置兽形钮，钮残缺。器身为粗直口，长颈，丰肩，直腹壁，矮圈足，与盖以子母口吻合。通体施青白釉，釉汁青中闪白，白中泛青，受胎质所限，釉面不匀，较为粗糙，并有大量缩孔，布满网状开片。 -
荷叶形口，深腹，圈足，口沿至下腹部置一龙形柄，龙弓腰挺首，四肢腹地，蓄势待发。通体施哥釉。哥窑是文献中记载的宋代五大名窑之一，哥窑瓷最显著的特征是釉色沉厚细腻，光泽莹润，如同凝脂；若置之于显微镜下，可见瓷釉中蕴含的气泡如同聚沫串珠，凝腻的釉面间迸裂有大小不一，或密匝或疏落的冰裂状网纹，其网纹之色浅黄者宛若金丝，细黑者如铁线，二者互相交织，因而被名之为“金丝”、“铁线”；宋代哥窑胎质坚细，瓷器口沿尖窄，厚釉在瓷器口沿不能存留，垂釉多在口沿边稍下处形成略微凸出之环形带，因口沿处胎骨略黯而被称之为“紫口”，此为宋哥窑瓷之一绝，尽管以后历代有许多仿宋哥窑瓷器，但在烧制上皆未能臻此绝艺。宋代哥窑在后世备受人们青睐，元明清仿制者颇多，且各有风格，被称为仿哥窑或哥釉，但其制作工艺已不能与宋代哥窑相媲美；清乾隆帝尤喜赏宋代哥窑，尝欣然作诗赞云：“铁足圆腰冰裂纹，宣成踵此夫华纷。”此器釉质清莹，“金丝”、“铁线”较为可观，也不失为19-20世紀之高仿佳品。 -
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喇叭口，颈部挺拔，腹部圆鼓，胫足外撇，二层台式圈足，为凤尾尊造型；凤尾尊由元、明时期的花觚演进而来，是花觚的一个变种。通体白釉青花，白地上以青花细路满饰缠枝花纹，纹饰刻画精细，造型繁缛，枝叶卷曲灵动，花瓣肥厚，主次协调有序、错落有致；近口沿处及近足部位周饰双圈弦纹，颈肩部位饰回纹一周。此器胎质细腻，做工考究，釉质莹润，整体风格雍容华贵，娇艳富丽，高贵典雅，气度不凡，为开门的清代中期细路青花精品。
