盘口，长直颈，溜肩，长腹下收，圈足外撇。通体施白釉，以珐琅彩绘折枝牡丹纹，纹饰自足跟部延伸至颈部，构图大方，牡丹花或浓艳盛开或含苞待放，衬托在绿叶之上十分娇艳动人。自唐代以来，牡丹颇受世人喜爱，被视为繁荣昌盛、美好幸福的象征；宋时被称为“富贵之花”；故成为瓷器上的流行装饰。底款“大清雍正年制”。此器胎质较粗，修足呈现代感，纹饰虽精美华丽，却略显呆板，缺乏层次感，难与雍正珐琅彩瓷器相媲美，故为现代仿品。

抱月瓶又称“宝月瓶”，因瓶腹似圆月，故名。此瓶为葫芦形，上部小体为椭圆形，下部大体为扁圆形，方圈足，颈部至肩部两侧各置一绶带耳，造型受西亚文化影响。器壁光素，通体施黄釉，色泽艳丽，浓淡相宜。近口沿部位饰青花弦纹一周，署青花款“大明宣德年制”。

侈口，束頸，溜肩，長腹下收。白料胎骨，口沿部位施一層黃料，肩、腹部以黃料堆塑松樹、鳳紋，意喻“丹鳳朝陽”。《詩經·大雅·卷阿》：“鳳凰鳴矣，於彼高岡。梧桐生矣，於彼朝陽。”“丹鳳朝陽”比喻賢才趕上好時機，是中國傳統吉祥圖案之一，寓有完美、吉祥、前途光明的涵意。此乃二十世紀60年代的精品。

洗口，长颈下放，圆腹，胫部高挺，圈足外撇，腹部置一“S”形长曲流，为贲巴壶造型。“贲巴”即藏语“瓶”，贲巴壶器型源自藏族的金属器皿，是藏传佛教使用的法器，为净手之用。此款瓷质贲巴壶造型始烧于清代康熙时期，清代皇家信仰佛教，景德镇的御窑厂大量生产了各种瓷质的佛教用具，除了作为宫中佛堂的法器外，也用来供奉朝廷。器物通体施白釉，以珐琅彩为装饰，纹饰枝茎缠绕，呈连续的波状线，枝茎上填以花叶，构成缠枝花纹；缠枝花是我国传统瓷器装饰纹样之一，明清尤为盛行，具有吉庆、祥瑞之意。足跟部以红、绿、蓝、黄四色装饰花瓣纹一周，美观大方。 流跟部饰龙头纹，龙鳞细密精致，绿色的鬃毛飘逸洒脱，龙睛炯炯有神，张嘴吐舌，形象气宇轩昂，行震撼天动地之威。底部以红彩署六字篆书款“大清嘉庆年制”。器物胎质细腻，造型优雅，做工精良，纹饰精美，线条流畅，彰显富丽华贵；珐琅彩用色精准，浓淡自然，色彩协调，美丽动人。珐琅彩瓷又名“瓷胎画珐琅器”，属釉上彩品种之一，因康熙皇帝喜欢17世纪法国生产的铜胎画珐琅，遂令郎世宁在白瓷上用珐琅彩釉作画，由宫廷珐琅做焙烧，于是一种著名的瓷器品种就这样产生了；珐琅彩瓷创烧于康熙晚期，雍正、乾隆时盛行，从创烧到衰落都只局限于宫廷之中供皇室使用，是“庶民弗得一窥”的御用品，清代珐琅彩器物无一不是精美绝伦的珍品。此件贲巴壶不仅具有浓郁的藏式风格，也是一件将西藏传统造型与宫廷御瓷完美结合的器物，是汉藏文化融合的历史见证。其秀美的造型、精细的绘工、协调的色彩与精美的纹饰浑然一体，体现出西藏传统造型与宫廷悠久的陶瓷烧造工艺高度完美的融合；是一件珍贵异常、价值极高的清代官窑器物。

喇叭口，束頸，頸部對置雙勾雲形耳，削肩，長圓腹，圈足外撇；頸部及內瓶與器身通過子母榫鉚結構結合在一起，為轉心瓶式。腹部鏤空如意雲紋和八卦紋。瓷質轉心瓶創燒於清代早期，即在一個鏤孔瓶內，套裝一個可以轉動的內瓶，上繪各種紋樣，轉動內瓶時，通過外瓶的鏤孔，可以看見不同的畫面，猶如走馬燈。器物通體施黃釉，暗刻鳳尾紋為地，口沿及雙耳描金，腹部以粉彩裝飾寶相花紋飾，寓意富貴吉祥。足跟部以粉彩飾蕉葉紋一周。底部落款“大清乾隆年制”。器物造型舒展，紋飾刻畫自然規整，細節把握恰到其位，顯得華貴雍容。為乾隆官窯粉彩轉心瓶的二十世紀高峰期的代表之作。

侈口，弧壁，圈足。外壁以珐琅彩绘水禽、岩石、芦苇、牡丹花等纹饰。底部署“雍正年制”款。珐琅彩瓷又名“瓷胎画珐琅器”，属釉上彩品种之一，创烧于康熙晚期，雍正、乾隆时盛行，从创烧到衰落都只局限于宫廷之中供皇室使用，是“庶民弗得一窥”的御用品，珐琅彩瓷器纹饰绘画精美，玻璃质感强,故而有特強之立體感觀,所以越看越有味,愛不惜手。

侈口，弧壁，矮圈足。通体施白釉，近口沿部位及近足部均以青花饰弦纹两周，腹部主体纹饰为斗彩鸡群、洞石、花卉，为鸡缸杯样式。底部落款“大明成化年制”。明成化斗彩鸡缸杯曾名噪一时，后世争相摹作，万历《神宗实录》：“神宗时尚食，御前有成化彩鸡缸杯一双，值钱十万”，《陶说》载：“成窑以五彩为最，酒杯以鸡缸为最，神宗时尚食御前，成杯一双，值钱十万”。清代各朝多有仿制，尤以康熙、雍正、乾隆时所仿最佳。

菊花口，花瓣纹弧壁，圈足。通体施黄釉，施釉均匀，釉面光洁艳丽。底部留白处以青花署款“大清雍正年製”。

镇尺呈四方长条形，红木内嵌竹刻，竹子分别刻竹纹和菊花纹，落款“秉方刻.徐”和“辛巳夏秉方刻.徐”。徐秉方为当代竹刻大师，1945年出生于江苏常州，秉方先生幼承家学，专攻留青，四十以后艺大进；竹刻表现形式依内容而变，有时工整，有时写意；工致处几毫毕现而无工匠气，写意处淋漓潇洒而大气浩然；技艺高超，令人叫绝。徐秉方所在“辛巳”年只有2001年，时徐秉方以年逾五十，其作品刻画精美，足现大师风范。

镇尺呈长四方形，红木内嵌银白色金属板；金属板电脑制模刻绘鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪十二生肖纹饰，中间刻一“寿字”；红木底部刻“朱之”。此对器物做工雅致,不失為收藏之佳品。

此壺造型優美，線條流暢，壺身圓潤，蓋頂置博山鈕，竹節型流口，對側為弧形彎把，圓腹，底承圈足，青花書“大清康熙年製”六字篆文款。器物整體為白地青花，蓋繪梅花，壺身一半及彎把繪松樹紋，壺身另一半及口流繪竹子紋飾，蓋、流、柄、身所繪圖案巧妙結郃，共同組成“歲寒三友”。宋·林景熙《五雲梅捨記》：“即其居纍土為山，種梅百本，與喬松脩篁為歲寒友”。歲寒三友，即指松、竹、梅三種植物。因這三種植物在寒鼕時節仍可保持頑強的生命力而得名，是中國傳統文化中高尚人格的象徵，也借以比喻忠貞的友誼。傳到日本後又加上長壽的意義。松竹梅郃成的歲寒三友圖案是中國古代器物、衣物和建築上常用的裝飾題材。壺白釉晶瑩潔淨，固若凝脂，溫潤如玉，青花髮色豔麗純正，散髮齣一股清新淡雅、超凡脫俗的不凡氣質，優美的造型配上清淡的紋飾，可以從中體會到一種悠然深邃的文人雅士之情，不愧為上世紀中晚期景德鎮仿康熙青花瓷之上乘佳作。

此缸捲口，豐肩，收腹，脛部外撇，平底，外部通體白地青花，口沿處繪以鳳尾紋，外區上半部為清早期常見鳳穿花紋飾，下半部分為山水詩文。青花又叫白釉藍花，釉下綵品種之一，以含氧化鈷的青料在坯胎上繪畫，罩以透明釉，經1300℃的高溫燒製而成，白地上有幽靚蒼翠的青花，清新明快。迄今攷古髮現最早的青花瓷產生於唐代，但元代景德鎮燒製的青花瓷已臻成熟，青花成色濃豔，層次分明，繁而不亂。至明代青花瓷已成為瓷器生產的主流，官窯、民窯都有燒製，呈現一派興盛景象。清代在延續明代器物造型與圖案的同時，在繪畫技法上不斷突破，清代早期青花瓷主要是指順治和康熙早期青花，為清代青花瓷的風格形成鑒定了堅實的基礎，這一時期青花畫工豪放，飄逸灑脫，給人以豪邁不凡之感受。

本品為清代盛行之鳳尾尊（鳳尾花觚），口沿敞闊外撇，頸部收束，中腹鼓脹，圈足向外開張，器身曲線舒展張揚，氣象穩重端莊，向為廳堂經典陳設重器。 器物採分區佈局，通體青花繪海水瑞獸圖，口頸與鼓腹各繪棲巖瑞獸，祥雲環繞；底部環飾海水江崖浪濤紋，中間以幾何回紋帶區隔上下畫面，層次井然。瑞獸形態矯健，鬃毛鱗斑刻畫細緻，山石皴染分明；青花呈色藍潔明快，濃淡層次豐富，藍白相映對比悅目。底施白釉，心內繪雙圈青花虛款，圈足修製規整，胎釉交接自然，時代工藝特徵清晰。 海水瑞獸題材寓意四海昇平、鎮宅納祥，蘊藏美好祈願。此器畫面佈局飽滿，紋飾氣勢雄渾，適合廳堂、書齋陳設，兼具觀賞與典藏價值。

唇口微敛，束颈，溜肩，圆腹下收，矮圈足。通体白釉青花，颈部饰蕉叶纹一周，腹部主题纹饰为“昭君出塞”图。“昭君出塞”为汉代史实；王昭君，名嫱，字昭君，是中国古代四大美女之一；原为汉宫宫女，公元前54年，匈奴呼韩邪单于被他哥哥郅支单于打败，南迁至长城外的光禄塞下，同西汉结好，约定“汉与匈奴为一家，毋得相诈相攻”，并三次进长安入朝，向汉元帝请求和亲，王昭君听说后请求出塞和亲，她到匈奴后，被封为“宁胡阏氏”（阏氏，音焉支，意思是“王后”），象征她将给匈奴带来和平、安宁和兴旺，后来呼韩邪单于在西汉的支持下控制了匈奴全境，从而使匈奴同汉朝和好达半个多世纪。“昭君出塞”图多见于元代以后的青花瓷器，象征着民族融合，天下太平，和睦幸福。

本品斂口短頸，直筒碩腹，下承外撇圈足，器型修長端雅。通體滿施瑩潤天藍釉，釉色淨雅柔和，寶光蘊藏。 外壁以青花繪蒼梅翠竹，枝幹嶙峋飄逸，筆意具文人寫意風骨；梅花以白釉堆塑點綴，花心點染釉裡紅，藍、白、紅三色層次對撞，工藝繁複難得。梅竹雙清寓意君子高潔，為清代書房經典陳設題材。 底施藍釉，落青花四字篆書「乾隆年製」款，圈足露胎處帶自然醬褐火石紅，老化痕跡自然。整器完整無損，復合釉下彩工藝稀缺，尺寸恢宏，為清中民窯仿官精品，宜藏宜賞。