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本件為北宋龍泉窯完整一組蓋瓶，器蓋與瓶身原配成套，為宋代浙地典型之儲納陳設用瓷。 器蓋作覆碟式，蓋沿外敞，蓋頂捏塑臥獸鈕，瑞獸趴臥回首，捏塑古拙簡練，獸體見埋藏土蝕痕跡。蓋內平臍，胎呈灰褐，存土沁鏽跡，蓋面通施青灰釉，遍佈細密自然開片，蓋沿薄釉處微露胎色。 瓶身盤口束頸，頸部飾多道凸弦紋。豐肩，肩沿刻卷草蓮紋一周。器腹碩圓，主體以斜刀刻花工藝雕琢纏枝蓮花紋，花葉舒卷流暢，刀鋒起落清晰，紋飾佈局疏密得宜。近足處環刻仰蓮瓣紋，瓣內飾豎筋紋，上下紋飾前後呼應。底足露砂胎，胎質粗實，足底見火石紅、土沁及舊存墨跡遺痕，為出土遺存特徵。 全器通罩青灰釉，釉層溫潤蘊藉，釉面佈細小黑點，屬古窯燒造原生現象，頸部存古舊衝線，乃出土古瓷常見狀況。整體形制、刻花技法、釉色胎土，皆契合北宋龍泉窯中期時代風貌，傳世成套蓋瓶存世不多，具備重要的實物參考與收藏價值。 -
此粉盒釉水瑩澈細膩，色澤白中泛青，頗似淡藍的湖水；蓋面印花紋飾線條清晰，疏簡自然；盒內置三圓形粉池與蓮花相映成趣，拙中見巧，玲瓏可愛；所見胎骨潔白堅致，是南宋影青釉粉盒的典型器物。許之衡《飲流齋說瓷》中記載：“素瓷甚薄雕花紋而映出青色者謂之影青”，青白瓷的瓷胎潔白細膩，釉色青白純正如玉，釉面明澈光潤略為透明，敲擊聲音清脆嘹亮，故《景德鎮陶錄》稱之為：“假玉器”，並有“青如天、明如鏡、薄如紙、聲如磬”的讚譽。瓷粉脂盒早在唐代時就已有燒制，到宋代更為廣泛，不僅造型豐富，技術也更趨成熟，是宋代常見的女士化妝所用器具，子母盒更是青白瓷盒中造型奇特者，是當時廣為流行的女子陪嫁用品。 -
此件青釉桃形笔洗为明代龙泉窑之佳作，器形精巧雅致，整体呈桃形，长约15厘米，宽约12厘米，高约5厘米。笔洗内外施以青釉，釉色莹润如玉，色泽清雅，呈现出典型的“粉青”或“豆青”色调，釉面均匀光滑，开片细腻自然，展现了明代龙泉窑青釉瓷器的独特韵味。洗口沿线条流畅，底部圈足修整规整，胎质坚实细腻，胎釉结合紧密，体现了明代瓷器工艺的成熟与精湛。 明代龙泉窑青釉瓷器在继承宋代传统的基础上，进一步发展出更为丰富的釉色与造型。此笔洗桃形设计寓意长寿与吉祥，兼具实用性与艺术性，深受文人雅士及宫廷贵族的喜爱。其造型独特，釉色纯正，保存完好，具有极高的艺术价值与历史价值，是研究明代瓷器文化与审美趣味的重要实物资料。 在收藏市场中，明代龙泉窑青釉瓷器因其稀缺性与艺术性备受追捧。此件笔洗不仅展现了明代龙泉窑的高超工艺，更因其独特的设计与完好的品相，具有极高的收藏价值与市场潜力，适合高端藏家及博物馆珍藏。 -
圆口，短颈,方柱形长身，圈足，口、足大小相若，器身四面有凸起的横线装饰，整体造型呈琮形，故名“琮式瓶”；通体施粉青釉。琮，方柱形，内有圆孔的玉器，是新石器时期的礼器，也称为玉琮，其器内圆而外方，以象天圆地方之说，《周礼》记载：“以玉作六器，以礼天地四方。以苍璧礼天，以黄琮礼地，以青圭礼东方，以赤璋礼南方，以白琥礼西方，以玄璜礼北方”，瓷质琮式瓶沿袭了玉琮的基本形制，只是玉器之内圆，上下通透，而瓷制者加了圈足和底，演化为一种瓶。青釉琮式瓶自南宋龙泉窑便有烧造，是上佳的观赏器物。 -
此瓶为清代粉彩瓷器之精品，器形端庄典雅，高约40厘米，口径约12厘米，底足直径约14厘米。瓶身呈葫芦形，线条流畅，比例匀称。颈部两侧饰以含环兽耳，兽首栩栩如生，环饰精巧灵动，寓意吉祥。瓶身通体以粉彩绘饰，主题为花卉鸟雀图，画面布局疏密有致，色彩柔和艳丽，花卉枝叶层次分明，鸟雀姿态生动，栩栩如生，展现了清代粉彩瓷器高超的绘画技艺与审美意趣。底部落款清晰，为典型官窑款识，彰显其尊贵身份。 此瓶不仅工艺精湛，且保存完好，具有极高的艺术价值与历史价值。粉彩瓷器作为清代瓷器的重要品类，深受收藏界追捧，而此瓶以其独特的造型、精美的纹饰及官窑背景，更显稀缺性与收藏价值。其市场潜力巨大，适合高端藏家及博物馆珍藏，是研究清代瓷器艺术与文化的珍贵实物资料。 -
此為北宋湖田窯青白釉八棱瓜稜執壺，屬宋代民間經典酒茶用器。 器身八面瓜棱式，直頸亦隨之起稜，一側置彎曲長流，對側安橋形執柄，原配覆鈕蓋完整留存，造型圓渾古拙，稜線分割勻稱，兼具實用與裝飾性。胎土灰白質樸，底足露胎見自然土沁火石紅，為當時柴窯燒造原生痕跡。通體罩淡青青白釉，釉面細碎開片，釉層溫潤古舊，泛歲月形成啞光包漿。 工藝層面採分段拉坯接胎，稜脊線條手工壓製，流、柄手工粘接，工藝特徵完全契合北宋景德鎮湖田窯民窯制式。宋代瓜棱器取瓜果諧音，寓意福祿綿長，是當時民間流行的吉祥器型。 品相略有缺憾：壺流口沿存在小磕損，器身下部釉面局部剝釉露胎，無衝裂、缺蓋等重大傷殘，整體存世完整度尚可。此壺為北宋青白瓷標本實物，可反映宋代民間飲茶宴飲生活風貌，具備較高斷代參考與標本收藏價值。 -
侈口，短颈，圆腹，三足，口沿至腹部对置双耳，通体施黑釉，腹底露胎便于垫烧。黑釉是古代瓷器釉色之一，釉面呈黑色或黑褐色；黑釉主要呈色剂为氧化铁及少量或微量的锰、钴、铜、铬等氧化着色剂，通常所见的赤褐色或暗褐色瓷器，釉料中氧化铁比例为8%左右，如将釉层加厚到1.5毫米时，烧成的釉色即呈纯黑；以铁为呈色剂，涂层厚约1.5毫米，经氧化焰焙烧，呈纯黑色。 -
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撇口折沿，短颈，圆腹，底承三足。外壁施白釉，内壁及腹底露胎无釉，腹部以青花描绘山水纹饰，山峰层峦叠嶂，怪石嶙峋，湖面宁静，绿树成荫，亭台半隐于山石树木之间，格外静谧。器物造型墩厚，胎质细腻，釉面光洁，绘画技法多样，构图错落有致，为清代中期民窑器物。 -
唇口外撇，長頸，垂腹，高圈足，頸肩部位對置雙蚰抱環耳。通體施青釉，釉汁肥厚，青蔥蒼翠，瑩潤如玉。圈足露胎，便於燒制。底心呈凸起水滴狀，為宋元前後典型特徵。器物造型優美，胎質致堅，釉面清瑩高雅。雖然龍泉窯熊熊的窯火曾一度遭受蒙古鐵騎的踐踏而熄滅，但入元後，龍泉青瓷在前代的基礎上得以發展，加上元代統治者繼續奉行對外貿易政策，使龍泉青瓷生產規模在元代繼續擴大，窯址和產品的數量都達到前所未有的程度，產品品種增多，風格多樣化，遠銷世界各地。 -
侈口，弧壁，圈足。通體施珊蝴紅釉，外壁描金團壽、蝴蝶、蝙蝠紋飾，寓意福壽永駐；內壁近口沿處描金裝飾團壽和蝴蝶紋一周；盤心處描金繪寶瓶、寶蓋、雙魚、蓮花、右旋螺、吉祥結、尊勝幢、法輪，組成“八寶”紋樣，八寶又稱八瑞相、八吉祥，是藏傳佛教中八種表示吉慶祥瑞之物，寺院、法物、法器、佛塔和藏、蒙民居、服裝及繪畫作品中，多以此八種圖案為紋飾，以象徵吉祥、幸福、圓滿。八寶圍繞一團壽紋，寓意福壽雙全，吉祥萬年。底部落款“有正味齋”。此器紋飾精美，乃清中期官窯“有正味齋”瓷器物。 -
本品為宋金時期磁州窯系三彩刻花罐，是北方民間彩瓷工藝的經典之作，古樸渾厚，別具時代韻致。 器型端雅飽滿，短頸溜肩，圓腹斂足，比例勻稱敦厚，線條圓潤流暢，盡顯宋金民窯器物的樸拙氣質。罐身以紅陶為胎，採用磁州窯系典型的「刻花填彩」技法，頸部飾蓮瓣紋，腹部主飾卷草纏枝紋，線條灑脫奔放，構圖疏密得當，民間風味濃鬱。紋飾間填以綠、褐、白三彩，色彩古樸沉鬱，與紅陶胎色相映成趣，生動再現了宋金時期北方民間的審美情趣。釉面施彩處雖有歲月剝落痕跡，卻更添古舊包漿，自然而不矯飾，底足露胎處胎質粗實乾老，老化痕跡渾然天成。罐底殘存墨書款識，為器物平添了珍貴的歷史信息，是研究當時民間生活與陶瓷流通的重要佐證。整器工藝純正，風格鮮明，是磁州窯系彩瓷的典型標本，兼具歷史研究價值與文房陳設雅趣。此類宋金三彩器物傳世不多，本品品相完整，古意盎然，見證北方窯業的燦爛工藝，實為藏家入門典藏、靜賞古韻之佳選。 -
此件為新石器時代馬家窯文化雙耳彩陶罐，泥質紅陶胎，質地疏鬆古樸，通體呈溫潤橙紅色澤，是黃河流域史前彩陶文明的典型遺存。器形為侈口、束頸、溜肩、鼓腹，下腹內收，平底，肩腹兩側對稱設橋形雙耳，便於穿繩提攜，兼具實用與禮器功能。整體造型飽滿沉穩，線條從口沿至腹底張弛有度，頗具張力。紋飾以黑彩繪製，頸部飾簡潔弦紋，肩腹部主題紋飾為連續折線幾何紋，線條粗獷古拙，筆觸率性灑脫，紋樣交錯成充滿動感的視覺效果，或寓意先民對自然山川、水波的樸素觀察。器身彩紋歷經千年，局部雖有剝落磨損，反添古舊韻致，紅陶底色與黑彩紋飾對比強烈，呈現出原始藝術的質樸與力量。罐底露胎，可見手工製陶留下的胎土紋理，古樸自然。此器完整保留了史前彩陶的製作工藝與審美特徵，為研究黃河上游新石器時代文化提供了珍貴的實物例證。 -
子母口沿，圆腹下收，平足。通体施青釉，低温烧造，附着力弱，釉面脱落较重，胫、足部位露胎无釉，便于烧制。口沿施一周褐釉，腹部以褐彩绘网纹做装饰。青釉褐彩为唐代铜官窑常见器物，铜官窑为唐代名窑，在湖南长沙市丁字镇彩陶源村，亦称“长沙窑”，釉色有青、黄、白等色，并首创釉下彩器和在瓷器上彩绘的装饰技法，即在青釉下用褐色或绿色斑点组成几何图案，在白釉或青黄釉下用笔绘云彩和几何纹。此器造型端庄，胎体厚重，为长沙窑典型器物。缺盖。 -
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本品為中晚唐長沙窯（銅官窯）經典白釉綠彩執壺，器型比例端莊勻稱，屬唐代標準實用陈设佳器。器物呈喇叭口、束長頸、豐圓腹、平底规整制式，短直流、曲執柄搭配協調，線條古樸渾厚，盡顯大唐樸實雅緻之風。整器施瑩潤白釉，釉面溫潤熟舊，遍佈自然細密開片，歲月層次十足。器身釉下綠彩恣意暈散，筆意寫意灑脫，色彩過渡自然，為長沙窯經典銅料呈色工藝，是中國早期釉下彩的珍貴實證。胎質乾老紮實，底足平切老道，老化皮殼自然，無人工做舊痕跡。全器品相完整，無裂衝、無修補，僅存自然使用磨損，保存狀態上乘。長沙窯作為唐代外銷核心瓷種，承載海上絲路文化底蘊，本品制式標準、彩韻俱佳，兼具考古標本與文房珍藏價值，適合雅藏傳承。 -
本品為晚唐銅官窯經典實用執壺，是唐代釉下彩工藝代表性器物。器作撇口長頸，束頸豐腹，一側設多棱短直流，對向安裝弧形執柄，淺圈平底，器型比例古拙協調，承載唐代民間酒注標準形制，功能性與審美融於一體。器身先施米白化妝土，通罩淡青灰白釉，釉面滿佈自然細碎開片，紋縫滲入深淺交錯土沁，層次溫潤古舊。壺腹以銅料揮灑數道垂墜綠彩，筆意隨性縱逸，色澤自上而下由濃墨綠暈化淺翠，垂流暈染天成，頗具垂柳山水寫意意趣，為長沙窯獨創高溫釉下彩工藝。底足露灰白陶胎，可見古輪修削旋紋，伴埋藏形成自然土蝕與原生老衝裂，胎釉交接處老化過渡自然，無人工做舊痕跡。長沙窯作為海上絲綢之路核心外銷瓷，此壺完整留存唐代早期釉下彩完整工藝體系，兼具陶瓷史研究、文房陳設雙重價值，是難得的晚唐民窯標本實器。 -
此盞托為明代洪武時期青花雅器，器作菱花口制式，造型端莊雋秀，輪廓勻稱雅致，為明初經典茶席御用形制,器身釉色瑩潤溫厚，白中隱泛青調，釉質飽滿細膩，盡顯時代釉面風骨。通體以青花繪飾，內心繪折枝靈卉，外壁環飾纏枝蓮紋，紋飾佈局疏密得當，筆觸蒼勁古拙，枝蔓婉轉流暢，承元代紋飾遺韻，又開明初簡雅風格。青花用料純正，發色沉穩素雅，暈散自然古樸，鐵質斑點渾然天成，為洪武青花典型特徵。底足胎質厚實堅密，火石紅沁色自然老道，歲月包漿醇厚溫潤，整器保存完好，品相佳美。洪武青花傳世稀少，此盞托工藝精湛，文氣濃鬱，兼具實用陳設、賞玩藏珍之價值，承載明初製瓷風範與茶道文化，實為古瓷藏界難得之精品，頗具升值與傳世之珍貴意義。 -
天下珍藏的收藏品編號00484為一件青瓷卧羊，經進一步考證與風格分析，此作品應為晉朝青瓷的代表作，展現了早期青瓷工藝的獨特魅力與藝術成就。卧羊的造型古樸生動，羊體態豐腴，四肢蜷曲，呈卧姿，頭部微微上揚，神態安詳溫順，線條簡潔流暢，展現了晉朝工匠對動物形態的精準捕捉與藝術表現力。整體造型雖簡約卻充滿生命力，體現了晉朝瓷器注重自然與實用結合的設計理念。 釉色方面，此卧羊施以青釉，釉色偏灰綠或黃綠，釉面較為樸實，開片自然，呈現出早期青瓷的原始美感。釉層較薄，光澤柔和，與羊的造型相得益彰，進一步突出了其古樸質感與藝術價值。 此青瓷卧羊的胎體較為厚重，製作工藝古拙，細節處理雖不及後世精細，卻展現了晉朝青瓷工藝的獨特風格與技術特點。作為早期青瓷的代表，它不僅具有實用功能，更是一件藝術珍品，反映了晉朝人們對自然與生活的樸素審美。 從收藏價值來看，此卧羊是研究晉朝青瓷工藝與早期瓷器發展的重要實物資料，具有極高的歷史價值與文化意義。其古樸的造型與獨特的藝術風格，使其成為瓷器收藏中的珍品，深受收藏家與學者的重視。 -
侈口，深圆腹，圈足，底部墨书“秀”字，通体施青白釉，青白釉始见于北宋初期，宋、元两代在南方极为流行，以景德镇窑制品最为著名；南宋时，以景德镇为中心形成了南方青白瓷系，除景德镇外，安徽、福建、湖北等地的南方各窑也均有烧造。此器胎质致坚，施釉均匀，受次生环境影响形成细小开片，为元代青白釉瓷器。 -
平口微撇，深圓腹，高圈足，近口沿部位印花卷草紋一周，近足部周飾蓮瓣紋，通體施青白釉，釉面脫落嚴重，青白釉又稱“影青釉”，清•許之衡《飲流齋說瓷》：“影青固甚薄之瓷也，乃有瓷質頗厚僅能一面影出青色雕花者，此則名為隱青”。此器造型別致，為宋代典型器物。 -
侈口，弧壁，圈足。通體白釉青花，外腹部飾蓮瓣紋，構圖隨筆自然，近口沿處裝飾纏枝花紋一周，纏枝花枝莖纏繞，呈波浪狀，寓意吉祥連綿，富貴長久。內壁近口沿處周飾纏枝花紋；碗心部位雙圈內繪纏枝紋，線條流暢，但造型協調對稱，中心繪一“福”字，寄託了作者追求幸福和吉祥的景願。*****碗沿有修***** -
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侈口折沿，短颈，圆腹下收，三分式圈足。外壁白釉青花，折沿部位飾纏枝花紋，腹部描繪一婦人撒網捕魚的場景，將捕魚、曬網等場景描敘的詳盡周實、生動傳神，構成一幅“漁家樂”圖，“漁家樂”將當時漁民勞動場景、生活狀況和自然景色融合描繪在一起，畫畫彌散著豐富的生活情趣，表達了人民安居樂業以及對美好生活的追求和嚮往。器物胎質較軟，青花發色暈散自然並有窯變氣泡，繪畫風格粗獷寫意，符合清代晚期仿明代風格青花香爐特徵。 -
侈口，深腹，圈足，通體施白釉，釉質肥厚，釉面瑩潤，外壁以一周弦紋將紋飾分為上下兩部分，上下均以青花裝飾靈芝紋，靈芝為古代傳說中能治百病的仙藥，後來人們將靈芝紋繪於瓷器之上，寓意長壽安康。口沿施一周青花釉，內壁光素，底足署窯記款。器物做工考究，青花素雅，白釉返青自然，為清代中期器物。 -
敛口，圆腹，圈足。通体施白釉青花，腹部描绘花鸟纹饰，图中牡丹盛开，花团锦簇，两只鸟雀立于垂枝之上嬉戏，一派繁荣气象；意喻花开富贵，吉庆满堂。对侧绘洞石牡丹，牡丹绽放，阔叶肥厚。 -
盘口，长颈，丰肩，长腹下收，圈足；肩部对置双狮衔环耳，狮子长耳下垂，怒目圆睁，闭口衔环，狮衔环耳是我国古代常见造型，寓意威武、吉祥。通体施红釉，颈部描金篆书“乾隆御览之宝”，腹部以粉彩描绘高士图，一高士卧坐鼓墩，手持书册，作阅读状，另外两高士坐卧听诵，悠然自得，一童子双手捧果盘进献，描绘一幅高士论道景象；腹部对侧粉彩描绘传道图，一老者端坐中央，双手翻书，扶与案上，两高士悉心听道，另外一高士手持笏板与童子交头窃语，童子注视听讲。图中描绘传道修学的场景，抒发了文人雅士勤于学识、论道治学的胸怀。底部署“大清乾隆年制”款。(此器為20世紀之仿古作品) -
蒜頭口，長頸，垂腹，圈足。通體白釉青花，蒜頭口飾纏枝花紋，頸部飾火焰紋，肩部周飾如意雲紋，腹部主體紋飾為兩組折枝瑞果紋，一組為蟠桃紋，清•黃遵憲《車駕駐開封府》詩：“諸侯香草方氈幕，西母蟠桃又綺筵”，蟠桃在我國傳統文化中是延年益壽的象徵，喻長壽康寧；另一組為折枝石榴紋，石榴因果實緻密繁多，在傳統文化中寓意多子多福。青花中有類清斑，為人工重筆點染而成，此類工藝多見於清代雍正、乾隆仿宣德青花效果瓷器。底款為“大清雍正年制”。底足做工整齊，為現代二十世紀中期仿雍正、乾隆官窯瓷器的精品。 -
唇口，粗颈，丰肩，圆腹下收，圈足。通体施黑褐色釉，頸部黑彩周飾花朵紋，腹部主體紋飾為兩組橢圓圈內飛舞的鳳紋，中間以蜻蜓紋相間；紋飾靈動飄逸，生動傳神；採用剪紙貼花裝飾技法。剪紙貼花是宋代吉州窯獨創的裝飾技藝之一，窯工們根據瓷器不同的造型，採用不同的剪紙紋樣移植到瓷器製作上，配合不同的釉面和色彩相互搭配，使整件器物外觀和諧，達到完美的裝飾效果。雖為民窯器物，也足顯當年窯工們的高超技藝。 -
此壺為酒器，直口，斜肩，圓腹，圈足。肩一側置流，另一側置曲柄，腹部刻瓜棱線，置獅鈕形蓋，蓋鈕呈小獅子造型，形態勻稱，做工犀利，十分可人。通體施影青釉，影青釉瓷也叫映青瓷，其前身是青白瓷，被稱作“色白花青”的影青瓷是北宋中期景德鎮所獨創，其釉色青白淡雅，釉面明澈麗潔，胎質堅致膩白，色澤溫潤如玉，所以歷史上有“假玉器”之稱；南宋李清照在《醉花陰》中有“玉枕紗窗”之句，玉枕指的就是青白瓷枕。器物造型優美雅致，具有濃烈的文人氣息，線條流暢，曲張適度；施釉均勻，釉質瑩潤如玉，形成細小開片，為宋代青白釉注壺的上乘之作，珍貴異常。 拍賣紀錄參考: Bonhams : A rare Qingbai carved globular ewer, lion-finial cover and deep warming bowl Southern Song Dynasty Bonhams : A rare Qingbai melon-shaped ewer and cover Southern Song Dynasty -
侈口，弧壁，圈足。通體施青白釉，口沿部位露胎，便於覆燒，為“芒口”，施釉均勻，釉質瑩潤如玉，清新可人，清•劉子芬《竹園陶說》中謂：“近來出出土之器甚多，一種碗碟，質薄而色白，微似定，市肆人呼為映青，以其釉汁微帶青色也。據言出自江西，為宋所制”。外壁光素，內壁印花折枝花紋，花卉紋飾造型優美，婀娜多姿，線條流暢，曲張適度，十分惹人喜愛。 -
青花三多纹尊 此器为唇口，短颈收束，圆腹，卧足，底足署青花六字篆书款“大清乾隆年制”，为乾隆官窑之典型器。通体施白釉，近足部以青花装饰莲瓣纹一圈，肩部周饰卷草纹及如意云纹，腹部满饰折枝石榴、佛手、桃子，硕果低垂；石榴颗粒致密，佛手曲折回环，桃子果实硕大，分别寓意多子、多福、多寿，因此得名“三多纹”，是传统的吉祥纹样。三多纹的构图方式较为固定，青花器物中多表现为折枝三果，多为散点式布局，留白较多，清雅端秀。最早的三多纹瓷器见于永乐时期，当时装饰有三多纹的器物较为少见，而宣德时期官窑三多纹饰则较为常见，且对后世产生了较大影响。 该器胎釉精良，绘画细腻，色彩艳丽，画法舒展，纹饰清晰，构图疏朗大方，青花色泽纯正，由于追求宣德时进口青花料“苏麻离青”韵味，使用了浓重的青花点染装饰手法来增强局部色彩的浓烈感，故而青花纹饰多有晕染感，虽用料有别，却依旧达到了永宣特有的水墨效果，技法高妙无比。清代雍正、乾隆二朝尤为崇尚永宣青花，摹制不遗余力，精品迭出，不少作品均达到了预期效果，展示了当时制瓷技艺之高超，不输前朝。而此种官仿官之行为，也恰好是此类器物不俗地位之宣告。此种迎合帝王复古摹古思想之器，其地位亦高出一般宫廷用瓷。 -
六方盤口，長頸，豐肩，長腹下收，脛部外撇，六方圈足。口沿施黃釉，頸部裝飾分上下兩部分，上部施白釉，以粉彩為飾，繪如意雲紋、蕉葉紋、纏枝花紋等，紋飾色彩豐富，華麗美觀；頸部中間至脛足部位施黃釉為地，下頸部以礬紅彩飾蕉葉紋一周，芭蕉大葉，諧音“大業”喻義事業興旺發達。肩腹部黃釉地上以黑彩滿鋪寶相花、纏枝花紋；腹部開窗鏤空雕刻壽桃、枇杷、石榴、荔枝、佛手、柿子等瑞果紋，填塗粉彩為飾，寓意多子多孫，福壽綿綿；開窗鏤雕粉彩與黃地黑彩相互映襯，使得主題更加鮮明突出。脛部以礬紅彩裝飾蕉葉紋一周。底足署青花六字款“大清乾隆年制”。乾隆時期是中國瓷器史上的一個高潮，創燒品種最多，器物紋飾繁縟縝密，色彩富麗華貴，為後代所稱道。此器物造型美觀，線條優美，雖然後仿,但乃是難得一見之佳品 -
此器为侈口，筒腹收束，胫足部高挺，高圈足，通体施青白釉，釉面泛白，积釉处闪青，腹部刻花莲瓣纹，为行炉制式。行炉即行走时可持之炉，为礼佛时焚香而烧制，既可以放置在原地使用，也可随时手执行走使用，因而得名。宋·程大昌《演繁露》卷七“行香”条载：“行香即释道之谓行道烧香也。行道者，主斋之人亲自周行道场之中；烧香者，燕之于炉也。东魏静帝常设法会，乘辇行香，高欢执炉步从，鞠躬屏气。按凡云行香者步进前而周匝道场，仍自炷香为礼也。静帝人君也，故以辇代步，不自执炉而使高欢代执也。”这样的行香活动唐宋时期十分盛行，并一直延续到明清。此件行炉做工规整，形态优美，为湖田窑作品，腹部莲瓣纹亦印证了其佛教属性，作为行香用器，制式较为特殊，加之浓郁的文化属性，路份颇高。 -
侈口，長頸，圓腹，假圈足。通體白釉粉彩，口沿塗金粉一周，形成“金口”，頸部繪祥雲、花籃紋；腹部主體紋飾為八仙過海，“八仙過海”出自明•無名氏《八仙過海》第二折：“則俺這八仙啊過海神通大，方顯這眾聖歸山道法強，端的萬古名揚”，八仙分別為漢鐘離、張果老、韓湘子、鐵拐李、呂洞賓、曹國舅、藍采和、何仙姑，傳說八位神仙途經東海去仙島，只見巨浪洶湧，呂洞賓提議各自投一樣東西到海裡，然後各顯神通過海，於是鐵拐李把拐杖投到水裡，自己立在水面過海，藍采和以花籃投水而渡，韓湘子、呂洞賓、張果老、漢鐘離、曹國舅、何仙姑也分別把自己的蕭、拍板、紙驢、鼓、玉版、竹罩投到海裡，站在上面逐浪而過；八位神仙都靠自己的神通渡過了東海，“八仙過海”根據這個傳說而來, 又叫做“八仙過海，各顯神通”。“八仙過海”為清代瓷器常見紋飾，具有神仙庇佑，驅災辟邪的意義。此器，做工規整，釉色潤澤,胎質堅緻。器底青花六字篆書(大清嘉慶年製)。是一眼開明的清代嘉慶年間官窯器物。 -
本品为天蓝釉葫芦瓶，器型承袭清代雍乾宫廷制式，小口束颈、束腰过渡自然、双腹比例规整，取葫芦福禄绵延之吉意，整体器貌端正规整。通体满施高温天蓝釉，釉层匀净饱满，发色浅淡匀亮，呈晴空淡蓝质感，无杂色脏釉与明显积釉、漏釉瑕疵，釉面光洁细腻，窑工施釉工艺规整。器物品相完好，无冲裂、磕缺、剥釉等硬伤，陈设观赏性较佳。底承浅圈足，修足工整，露胎处施人工护胎米黄浆，胎质紧实细密。 -
侈口，弧壁，圈足。通体施青釉，施釉均匀，釉质肥厚，青中泛黄，清莹如玉；底足露胎呈火石红色。内壁划花勾云纹和箅线纹，组成花瓣布局，线条灵动富于变化；外壁划花莲瓣纹。此器内壁碗心部磨损严重，似使用痕迹。 -
此耀州窑六出筋斗笠盏造型准确瘦挺，与宋代同时期器物别无二致，加之口，底釉色肥厚为典型灰绿色老气十足有宝光，圈足处理干爽利落，胎釉结合处火石红自然，酱色与胎底浑然天成，胎土灰白有氧化痕迹，综合是一件宋代耀州窑六出筋碗真品。 -
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全器由盞與托兩件組成。盞為花口，弧腹，圈足。托為花瓣口，似淺盤狀，中間突起為盞座，底以高圈足支撐。通體施青白釉，青中泛白，青嫩瑩潤。盞托又稱“踐托”，亦稱“茶託”、“茶船”，是一種和茶盞配套使用的茶具。宋代飲茶之風盛行，此類器物曾風靡一時。此器胎質粗松，施釉不勻，釉面粗糙並形成細小開片，墊燒痕跡明顯，整體給人以粗制感，應為南宋時期器物。
