臂擱是古代文人用來擱放手臂的文案用具，除了能夠防止墨蹟沾在衣袖上外，墊著臂擱書寫的時候，也會使腕部感到非常舒服，特別是抄寫小字體時，因此，臂擱也稱腕枕。臂擱的材質很多，有竹子、黃楊木、紫檀、紫砂、紅木、象牙等材料，其中象牙臂擱流行於清朝雍正、乾隆年間，當時大多為皇宮御用品，晚清常見有文人雅士仿效使用。此對臂擱色澤昏黃，笑口疏密錯落，琺瑯質感強，為象牙材質。正面雕刻竹子、竹筍紋飾。竹子四季常青，象徵高雅、純潔；竹者重節，節者為信，所以竹子亦代表重節、重信；另竹筍繁衍、生長快，意喻多子多孫；古今庭園幾乎無園不竹，居而有竹，則幽篁拂窗，清氣滿院；竹影婆娑，姿態入畫，碧葉經冬不凋，清秀而又瀟灑。反面雕刻人物、祥雲、山巒、松樹、洞石、芭蕉等紋樣，畫面中景色優美，三位老者置身其中構成一幅對弈圖，上方一老者左手挽袖，右手挪動棋子，中間老者手持如意，觀棋不語，下方老者手捋鬍鬚，做思考狀，三人神情怡然，悠然自得；上方兩童子執手嬉戲，下方一嬰童雙手執壺，做上茶狀。整幅畫面和諧溫馨，其樂融融；採用鏤雕、浮雕、陰刻等多種技法，雕工流暢，人物神態刻畫生動，為一對牙雕臂擱之上乘佳器。

插屏呈淺黃色，帶笑口，琺瑯質感強，為象牙材質。滿幅面雕刻山水人物紋，畫面中山峰層疊，古樹參天，宛若仙境一般；人物身置其中格外悠然自得，如仙人一般逍遙自在。畫面中七位元老人物，代表“竹林七賢”；四童子或生火做炊、或抱琴而至、或洗耳恭聽，形態各異，妙趣橫生。“竹林七賢”是指魏晉時期的七位名士，分別為：阮籍、嵇康、山濤、劉伶、阮咸、向秀、王戎，他們是當時魏晉玄學的代表人物，在生活上不拘禮法，清靜無為，主張老莊之學，常在當時的山陽縣（今河南輝縣、修武一帶）山林之中交流、喝酒、縱歌，並通過作品揭露統治者的黑暗和隱晦曲折地表達自己的思想感情。器物構圖豐滿，雕刻精緻，意境深遠，為一件象牙雕插屏精品。

牙雕，男女着和服做合欢势，雕刻巧妙，具有明显的日本牙雕风格。7世纪日本的都市商业得到了迅速的发展，也带来了色情文学的兴旺和繁荣， 春天时节，盛开的樱花附合着昙花一现的性爱，更衬托出这个漂浮的“浮世”。每逢盛大节日，男女老少都来看热闹，观看身着漂亮和服和名妓的精彩表演。“日本式姿势”通常都不用全裸，这一方面也是因为和服和武士服脱起来不太方便，另一方面也因日本人相信穿着薄纱或其他配戴“做”起来会更有兴味。日本春宫题材牙雕兴起于江户时代，并延续至今，在借鉴中国牙雕工艺的基础上融汇了大和文化元素，从题材、装束、神态等皆具有明显的日本风格，也是日本手工艺的杰作。