器物分蓋、身兩部分，通體以粉彩為飾。蓋呈半圓形，置紅釉寶珠鈕，鈕座飾一周蓮瓣紋，蓋體採用鏤空工藝，雕刻纏枝花紋和團壽紋，二者均為我國瓷器傳統裝飾紋樣，明清尤為盛行，組合在一起寓意福壽安康、吉祥永駐。器身呈半圓形，與蓋以子母口形式相吻合，通體施黃釉，以金彩裝飾口沿，近口沿處飾雲頭紋一周，腹部主體紋飾為纏枝花紋，造型優美，形象生動。圈足飾回紋一周。器底及內壁均施粉青釉，釉面光潔，清新素雅。底部白釉青花署“雍正年制”款。器物造型類于藏傳佛教法器嘎巴拉碗，嘎巴拉碗是藏傳佛教“修無上瑜伽密部”舉行灌頂儀式的法器，但此器造型、工藝、風格應為熏爐之用途。

荷叶形口，深腹，圈足，口沿至下腹部置一龙形柄，龙弓腰挺首，四肢腹地，蓄势待发。通体施哥釉。哥窑是文献中记载的宋代五大名窑之一，哥窑瓷最显著的特征是釉色沉厚细腻，光泽莹润，如同凝脂；若置之于显微镜下，可见瓷釉中蕴含的气泡如同聚沫串珠，凝腻的釉面间迸裂有大小不一，或密匝或疏落的冰裂状网纹，其网纹之色浅黄者宛若金丝，细黑者如铁线，二者互相交织，因而被名之为“金丝”、“铁线”；宋代哥窑胎质坚细，瓷器口沿尖窄，厚釉在瓷器口沿不能存留，垂釉多在口沿边稍下处形成略微凸出之环形带，因口沿处胎骨略黯而被称之为“紫口”，此为宋哥窑瓷之一绝，尽管以后历代有许多仿宋哥窑瓷器，但在烧制上皆未能臻此绝艺。宋代哥窑在后世备受人们青睐，元明清仿制者颇多，且各有风格，被称为仿哥窑或哥釉，但其制作工艺已不能与宋代哥窑相媲美；清乾隆帝尤喜赏宋代哥窑，尝欣然作诗赞云：“铁足圆腰冰裂纹，宣成踵此夫华纷。”此器釉质清莹，“金丝”、“铁线”较为可观，也不失为19-20世紀之高仿佳品。

侈口，弧壁，圈足。通体施白釉，口沿部位涂金粉一周，形成“金口”，外壁粉彩绘洞石、芭蕉、麒麟、童子纹饰，一婴童坐于麒麟之上，另外七童子持不同乐器进行演奏，构成一幅麒麟送子图。麒麟送子是我国古时候祈子法的一种；传说中麒麟是仁兽，是吉祥的象征，能为人们带来子嗣；晋·王嘉《拾遗记》中描述孔子诞生之前，有麒麟吐玉书于其家院，这个典故成为“麒麟送子”的来源。底部红彩书“大清光绪年制”款。此对器物應為二十世紀中葉期間的仿古外銷瓷。