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直口，長頸，削肩，扁圓腹，狀如荸薺，故名荸薺瓶。荸薺瓶為清代流行瓶式，清代康熙年首創，雍正官窯多有燒造，且形制規範，後代多有效仿。此荸薺瓶施黑釉，口沿部位釉質流淌窯變呈黃色，通體點綠彩呈現茶葉末之效果，腹部一抹綠彩更是平添了一份生機，底部署雙行六字楷書款“大清光緒年制”。造型規整，釉面光亮，陳設美觀大方。 注: 口沿及器身有衝痕 -
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撇口、淺弧腹、中空開口,外壁三層紋飾,近中空口沿以青花飾一層如意紋,器物口沿飾方形留白紋飾,器中以連綿不斷的緾枝蓮紋表達。內壁不施釉,內外對比明顯,配對自如。具備一定的欣賞價值。 -
侈口，弧壁，圈足，内壁施白釉，外壁施矾红釉，近口沿部位饰如意云纹一周，主体区域以五彩绘形态各异的人物造型。人物分别执长笛、渔鼓、花篮等器物，应为八仙形象。八仙是中国民间传说中广为流传的道教八位神仙，是瓷器的传统纹饰之一，寓意吉祥美好，象征着人们对于美好生活的向往。底部施白釉，署青花款“大清康熙年制”，为寄托款。器物胎体厚重，人物塑造生动传神，线条优美，富有传统美感，具备一定的陈设收藏价值。 -
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此对赏瓶为喇叭口，长颈收束，颈肩部呈拼接式，扁圆腹，圈足，通体施白釉，釉面匀净、光滑，以青花红彩绘梅花、竹子纹，底部分别署“大清康熙年制”和“赵”字款。梅花与竹子均为“岁寒三友”，梅能于老干发新枝，又能御寒开花，故古人用以象征不老不衰；竹历寒冬而枝叶不凋，竹滋生易、成长快，古人亦喻子孙众多；因此，明清以来梅花、竹子纹样都是最喜闻乐见的传统寓意纹样。 -
笔洗属于文房四宝笔、墨、纸、砚之外的一种文房用具，是用来盛水洗笔的器皿。笔洗有很多种质地，包括瓷、玉、玛瑙、珐琅、象牙和犀角等，其中瓷质笔洗最为常见。笔洗作为文案小品，不但实用，更可以怡情养性，陶冶情操。此件瓷笔洗内心以粉彩绘仕女纹饰，画面中两仕女坐于条案旁对弈，一仕女执扇旁观，周边草地青青，绿树成荫，蝴蝶翩翩，十分悠然。外壁为黄地粉彩花卉纹，花卉层层叠叠，致密繁缛，将底子几尽铺满，俗称“百花不落地”，寓意吉祥。口沿描金，近口沿部位饰如意云纹一周，底部露胎不施釉，署款“乾隆年制”，为寄托款。器物纹饰精美，色彩斑斓，十分华丽，富有传统美感。 -
貫耳瓶是古代漢族工匠燒制的瓷瓶樣式之一，流行於宋代，器形仿漢代投壺式樣，哥窯、官窯、龍泉窯等均有燒制，清代多有仿製。此件貫耳瓶為直口，頸部微束，多棱扁腹，高圈足，頸部兩側對稱帖豎直的管狀貫耳；釉面青中泛黃，大開片，為仿官窯瓷器。官窯之謂，在中國古代陶瓷史上有不同的內涵；廣義而言，是有別民窯而專為官辦的瓷窯，其產品為宮廷所壟斷；在宋代瓷器中，官窯則是一種專稱，指北宋在汴京（今開封）和南宋在臨安（今杭州）由宮廷設窯燒造的青瓷，故又有“舊官”和“新官”之分，前者為北宋官窯，後者為南宋官窯。官窯青瓷釉色晶瑩惕透，有開裂或呈冰片狀，紫口鐵胎是其特色。此件貫耳瓶為後代仿宋代官窯器，造型端莊，釉面溫潤典雅，具有較高的陳設收藏價值。 -
直口、长颈微束，丰肩，圆腹，圈足，为白料胎；颈部以珐琅彩绘缠枝花、回纹和如意云纹各一周，腹部主体区域以珐琅彩绘盛开的牡丹、硕果的枇杷和嬉戏的黄鹂以及飞舞的蝴蝶，寓意富贵吉祥，底部署四字楷书款“乾隆年制”。珐琅彩瓷又名“瓷胎画珐琅器”，属釉上彩品种之一，因康熙皇帝喜欢17世纪法国生产的铜胎画珐琅，遂令画师郎世宁在白瓷上用珐琅彩釉作画，用宫廷珐琅做焙烧而产生。珐琅彩瓷主要流行于清代早期，由宫廷生产，平民不得一窥，产量又小，故极为珍贵。 -
撇口，束颈，溜肩，垂腹饱满，矮圈足，为典型的玉壶春瓶造型；颈部饰青花蕉叶纹一周，肩部为青花折枝花纹，腹部主体纹饰为五彩莲池鸳鸯纹。莲池鸳鸯图描绘的是盛夏时节静谧的荷塘，碧荷衬托盛开的红莲，微风摇曳飘香，柔婉的水草，微荡的漪波，雌雄鸳鸯相互嬉戏，描绘出一派水光接天，鸟语花香的景象，给人以吉祥怡静的生活气息，寓意美好。鸳鸯又称为“匹鸟”，《古今注》说鸳鸯为:“鸟类，雌雄未尝相离，人得其一，则一必思而死，故曰匹鸟”，雄为鸳，雌为鸯，其形影不离，雄左雌右，飞则同振翅，游则同戏水，栖则连翼交颈而眠，失偶不再婚配，因此鸳鸯喻有美满幸福婚姻和忠贞不渝爱情的吉祥之意。此器物青花装饰部分呈现出明早期永乐、宣德风格，但主体纹饰五彩莲池鸳鸯纹则为明晚期万历朝绘画风格。 -
瓶为侈口外撇，长颈收束，溜肩，垂腹，圈足，为典型的玉壶春瓶样式。玉壶春瓶样式最早见于史前齐家文化陶器，瓷器玉壶春定型于宋代，历经宋、元、明、清、民国直至现代，玉壶春瓶线条曲弧有序，收放适度，是中国瓷器中最为经典和最具美感的器型之一。此瓶通体施白釉，底部露胎，外壁以青花为饰，颈部饰一周焦叶纹，叶通“业”，芭蕉大叶象征着事业宏大，腹部主体纹饰为花鸟纹，莲花挺立、鸳鸯戏水，颇有一番生趣，寓意幸福美好，下腹部装饰祥云纹及莲瓣纹等，整体具有宣德青花风格。器物造型优美端庄，釉面光洁，色彩沉稳，颇具传统美感。 -
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撇口，细颈，溜肩，垂腹饱满，圈足，为典型的玉壶春瓶造型。通体施绿釉，以黑彩进行装饰，俗称“绿釉黑花”，绿釉黑花是瓷器釉下彩品种之一,是在烧成的白底黑花器上罩一层绿釉,再经低温烧成。颈部饰蕉叶纹，腹部主体纹饰为折枝花纹，下腹近足部饰一周忍冬花纹，工艺为宋元时期磁州窑系风格，但此瓶黑花画工拘谨，纹饰僵硬，绿釉发色不正，修足不畅，为现代仿元代磁州窑器物。 -
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直口，长颈，圆腹下垂，圈足外撇，整体呈胆状。通体施白釉，口沿饰一圈酱釉，腹部刻画仕女纹饰，背面题跋“春风不在多”，从字体还是绘画技法来看，應属于二十世纪作品。 -
本品器形端正挺拔，為清代文房經典筆筒制式。整器採墨地五彩開光精工技法，墨地沉穩瑩潤，仿古漆質感，綠彩勻淨飽滿。四面開光布局考究，內繪花鳥瑞卉，設色妍麗層次豐富，筆觸細膩傳神，紋飾繁而不亂。口沿醬釉點綴，底落官款，胎釉溫潤老氣十足。集墨地、五彩、開光、花鳥諸工藝於一身，工藝精湛、品相完整，書齋陳設雅緻，極具賞玩與收藏升值價值。 -
侈口，弧壁，浅腹，圈足，盘内壁青花五彩装饰飞禽、莲、梅、菊、兰等花鸟纹样，盘心饰锦纹地传记铭文，描述了万历年间一位老妇人的生平传记，突出一种预制瓷器风格。外壁以青花五彩装饰三龙纹，三龙首尾相应，以火球纹为间隔，龙在我国传统文化中占据重要地位，是帝王的象征，用来指至高的权力和帝王的属物，也代表了无限的威仪和吉瑞。底款为六字楷书“大明万历年制”款,做工规整圆润。 -
葵口折沿，淺腹，弧壁，圈足，通體施紅釉，內部以青花魚紋做裝飾，口沿處白地青花書“內府公用”、“大元國至治元年九月”。紅釉是中國瓷器顏色釉的種類之一,可分為高溫紅釉和低溫紅釉兩種；按釉呈色分，高溫紅釉又可分為鮮紅、郎窯紅、豇豆紅等；低溫紅釉可分為胭脂紅、礬紅、珊瑚紅、芸豆紅等；高溫銅紅釉的燒制，到永樂、宣德時期趨於穩定，胎質緻密，釉面瑩潤，發色鮮豔，故常稱之為“鮮紅”，歷來受到人們偏愛，又有“積紅”、“寶石紅”、“雞血紅”、“大紅”等諸多叫法。此器為現代效法元代工藝仿製。 -
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侈口，深圆腹，圈足，通体白釉青花；外壁近口沿处饰宝相花纹饰一周，腹部描绘松树和洞石牡丹花鸟，松象征长寿，牡丹代表富贵，寓意“长寿富贵”。内壁近口沿装饰忍冬花纹，忍冬花又名“金银花”，花瓣白色与黄色相交相生，枝叶缠绵交错，有“和和美美，万世永存”之意。底款为双圈六字楷书“大清康熙年制”。此器胎质厚重，青花彩料轻浮，应为现代仿康熙制品。 -
直口，长颈，圆腹，圈足，通体宛如从天而降的圆球，故名天球瓶。通体以五彩描绘花鸟纹饰，凤与凰立于山石之上，体态矫健，雄姿英发，牡丹浓艳绽放，光彩夺目，鸟儿灵动自如，构成一幅“白鸟朝凤”图，“百鸟朝凤”也称“百鸟朝王”、“仪凤图”等，泛喻君主圣明，河晏海清，天下归附，表达了人们对太平盛世的无限期盼。肩部署六字楷书“大清康熙年制”款。 -
此件红釉剔刻龙纹大盘，为仿古瓷艺佳作，以明代早期祭红釉龙纹盘为原型，再现了古代官窑器物的威严气象。盘体施高温红釉，釉色浓艳深沉，如宝石般凝润光泽，釉面自然开片，古韵盎然。盘心以留白剔刻工艺，于红釉地子上雕琢五爪行龙，龙躯矫健遒劲，鳞爪分明，辅以火焰纹衬底，尽显皇家龙纹的威仪；盘沿剔刻缠枝花卉纹，布局疏密有致，线条流畅。整器造型端庄，胎质坚实，釉色与纹饰相映成趣，将高温铜红釉的热烈与剔刻工艺的精巧融为一体，既复刻了古瓷的经典形制，又展现了现代工艺的细腻打磨，兼具装饰性与工艺审美价值，是一件颇具东方美学韵味的陈设瓷品。 -
侈口，頸下漸廣，腹部下收，圈足，肩部兩側各置一鹿首耳，俗稱“鹿頭尊”，通體施藍釉，劃花、剔刻紋飾，裝飾類甲骨文的抽象文字和獸面紋。獸面紋亦稱饕餮紋，青銅器上常見紋飾之一，盛行于商代至西周早期，此獸是古人融合了自然界各種猛獸的特徵，同時加以自己的想像而形成的，其中獸的面部巨大而誇張，裝飾性很強，研究者稱為獸面紋，常作為器物的主要紋飾。此器物的裝飾風格、繪圖技法、製作工藝、彩釉用料等諸多方面觀之，應為20世紀後的工藝品。 -
此器為現代仿古工藝精品，仿清代宮廷陳設瓷之風範，器型取法商周青銅尊式，敞口束頸，鼓腹圈足，兩側飾對稱雙耳，線條沉穩大氣，端莊華貴。 通體施烏金釉，釉色漆黑瑩潤，光澤內蘊，質感厚重古樸。地釉之上以描金工藝勾勒滿飾紋樣，頸部飾纏枝花卉與回紋，腹部則以金彩模印纏枝蓮紋，金線與黑釉交映，華麗而不失端莊，再現清代烏金釉描金瓷的奢華氣度。 瓶身四面開光，分別飾粉彩花鳥與墨彩詩文：花鳥紋以明艷粉彩繪牡丹、芍藥，花開富貴，枝間禽鳥靈動，筆觸細膩，色彩層次豐富；詩文開光則書寫蘇軾《海棠》詩句，字跡端秀，鈐印清晰，詩畫相融，頗具文人雅韻。 整器工藝規整，釉彩保存完好，將烏金釉的沉穩、描金的華麗、粉彩的明豔與詩文的清雅融於一體，是兼具觀賞性與文化內涵的現代工藝陳設瓷，置於雅室，可為空間增添古雅氛圍。 -
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侈口，溜肩，长腹，圈足，腹部饰弦纹凸楞，肩部对置双系。外壁施黑釉，窑变花斑为饰，俗称“花釉”，花釉是瓷器的一种多彩装饰釉，又称“花瓷”，是唐代瓷器工艺的新创造，是在黑釉、黄釉、黄褐釉、天蓝釉或茶叶末釉上饰以天蓝或月白色彩斑；花釉瓷特色为率意醒目，又显对比强烈；花釉瓷器的窑址主要分布在河南省，目前已知，河南鲁山窑、内乡窑、禹县窑、郏县窑等均烧造花釉瓷器。 -
元 青花人物故事紋大罐本品器型飽滿渾厚，直口豐肩，斂腹圈足，為元代青花大罐之經典制式。通體施透明釉，釉色瑩潤泛青，層次分明，頗具古意。頸部飾纏枝花卉紋，線條流暢；近底處繪變形蓮瓣紋，布局嚴謹，層次繁而不亂，再現元青花「滿而不亂」的裝飾美學。罐腹主題紋飾為人物故事圖，場景鋪陳疏密有致：松竹芭蕉間，高士端坐，侍童捧卷而立，武士持械護衛，祥鶴盤桓其側，山石花木點綴其間，構成一幅生動的古代生活畫卷。筆意灑脫豪放，人物神態各異，衣紋褶皺線條遒勁，風格古樸，極具時代氣韻。青花料呈色濃豔明快，藍中泛青，暈散自然，頗具元代蘇麻離青料的視覺特徵。底足露胎處可見旋紋痕跡，胎質堅實，為典型元代大罐工藝特徵。元青花人物故事紋罐存世稀少，此件將文學題材與陶瓷工藝融於一體，既見元代青花繪畫之灑脫，亦含傳統文化之底蘊，是難得的陳設與收藏佳品。 -
侈口，弧腹，圈足，盤外壁周飾三組折枝花紋飾，內壁構圖飽滿，飾龍鳳紋，畫面上龍、鳳各居一半，龍是升龍，張口旋身，昂首望鳳；鳳是翔鳳，展翅翹尾，舉目眺龍；周圍瑞雲朵朵，一派祥和之氣，構成一幅“龍鳳呈祥”圖。漢·孔鮒《孔叢子·記問》：“天子布德，將致太平，則麟鳳龜龍先為之呈祥”，在中國傳統理念裡，龍和鳳代表著吉祥如意，龍鳳一起使用多表示喜慶之事。底款為六字楷書“大清光緒年製”，光緒官窯款“龍鳳呈祥”瓷器多是為皇家婚嫁所燒制，“龍鳳呈祥”來形容夫妻間比翼雙飛、恩愛相隨、相濡以沫、怡合百年的忠貞愛情。此器為20世紀60-70年代之作品。 -
此套瓷器共12枚，均为侈口，弧壁，圈足。通体施白釉，内壁光素，外壁以青花五彩装饰十二种花卉纹样并提诗文，底部署青花楷书款“大清康熙年制”，俗称十二花神杯。十二花神常用于成套瓷杯的花卉纹饰，流行于康熙年间，康熙五彩十二花神杯以十二只瓷杯为一套，每只杯上按一年十二个月中的某月各绘一种应时花卉，指代历史上的著名女性，并题上相应的诗句；具体为：一月水仙花，题文“春风弄玉来清画，夜月凌波上大堤。”二月迎春花，题文“金英翠萼带春寒，黄色花中有几般。”三月桃花，题文“风花新社燕，时节旧春浓。”四月牡丹，题文“晓艳远分金掌露，暮香深惹玉堂风。”五月石榴，题文“露色珠帘映，香风粉壁遮。”六月荷花，题文“根是泥中玉，心承露下珠。”七月兰花，题文“广殿轻香发，高台远吹吟。” 八月桂花，题文“ 枝生无限月，花满自然秋。”九月菊花，题文“千载白衣酒，一生青女香。”十月芙蓉花，题文“清香和宿雨，佳色出晴烟。”十一月月季花，题文“不随千种尽，独放一年红。”十二月梅花，题文“素艳雪凝树，清香风满枝。”十二月令花神杯一花一月，并配以相应诗文装饰，素来即被视为康熙朝官窑瓷器之名品。康熙青花五彩十二花神杯器型精巧绝伦，胎质乳白、器薄如纸、晶莹剔透。清官窑中首次将绘画、诗词、书法、篆印结合在一起，无疑使瓷器具有更高的艺术造诣，奇货可居。 -
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侈口，深腹，圈足，通体施矾红釉，内外壁近口沿处饰回纹一周，回纹是指以横竖折绕组成如同“回”字形的一种传统几何装饰纹样，因其构成形式回环反复，延绵不断，故有“富贵不断头”的说法，根据其纹样的特性，人们赋予了回纹连绵不断、吉利永长的吉祥寓意。腹部以金彩描“双喜”字做装饰，红地配金双喜，寓意大吉大利，普天同庆；底款为四字篆书“燕喜同和”，此类器物往往是为清晚期皇室大婚所烧制。此器應為二十世紀六、七十年代之仿品。 -
本品為成對藍地軋道粉彩福壽花籃紋瓶，仿清代乾隆官窯風格，完整再現軋道粉彩工藝精髓，兼具宮廷華貴氣韻與吉祥寓意，是民國至現代仿古瓷中的精品之作。 器型規整，撇口束頸，溜肩鼓腹，肩部飾三枚描金如意系耳，寓意吉祥。瓶身主體施藍地軋道工藝，錦地紋細密規整，摹仿織錦質感；頸部胭脂紅軋道描金團壽紋，搭配纏枝蓮，寄寓福壽雙全；腹部主繪粉彩花籃紋，內插四季花卉，花籃飾團壽紋，寓意富貴長壽；肩頸交界飾八寶紋，圈足飾蓮瓣紋，層次分明，色彩艷麗，金彩點綴，雍容華貴。底落「大清乾隆年製」寄托款，圈足內施松石綠釉，胎釉緊密，釉面溫潤。 本品成對保存，工藝完整，題材吉祥，是清代宮廷審美與吉祥文化的融合體現。市場上同類成對仿古粉彩瓶頗受藏家青睞，工藝精湛、品相完好者價格穩健，兼具觀賞性與收藏潛力，是中式空間陳設與古瓷收藏的難得佳器。 -
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侈口，折沿，斗笠狀，圈足。通体施青釉，内部刻画缠枝花纹，构图饱满，纹饰繁缛；外壁印花团菊纹。制作风格接近于耀州窑青釉刻画瓷器，耀州窑在今陕西省铜川市的黄堡镇，唐宋时属耀州治，故名耀州窑；始于唐代，经五代、宋、金、元几朝，是北方青瓷的代表；装饰手法上耀州窑以刻花和印花为主，刻花尤为精美，刀法犀利流畅，刚劲有力，立体感较强；装饰艺术上，纹饰丰富多彩；纹样有动物、人物、花卉和图案等。 -
器物分蓋、身兩部分，通體以粉彩為飾。蓋呈半圓形，置紅釉寶珠鈕，鈕座飾一周蓮瓣紋，蓋體採用鏤空工藝，雕刻纏枝花紋和團壽紋，二者均為我國瓷器傳統裝飾紋樣，明清尤為盛行，組合在一起寓意福壽安康、吉祥永駐。器身呈半圓形，與蓋以子母口形式相吻合，通體施黃釉，以金彩裝飾口沿，近口沿處飾雲頭紋一周，腹部主體紋飾為纏枝花紋，造型優美，形象生動。圈足飾回紋一周。器底及內壁均施粉青釉，釉面光潔，清新素雅。底部白釉青花署“雍正年制”款。器物造型類于藏傳佛教法器嘎巴拉碗，嘎巴拉碗是藏傳佛教“修無上瑜伽密部”舉行灌頂儀式的法器，但此器造型、工藝、風格應為熏爐之用途。 -
蒜頭口，長頸，垂腹，圈足。通體白釉青花，蒜頭口飾纏枝花紋，頸部飾火焰紋，肩部周飾如意雲紋，腹部主體紋飾為兩組折枝瑞果紋，一組為蟠桃紋，清•黃遵憲《車駕駐開封府》詩：“諸侯香草方氈幕，西母蟠桃又綺筵”，蟠桃在我國傳統文化中是延年益壽的象徵，喻長壽康寧；另一組為折枝石榴紋，石榴因果實緻密繁多，在傳統文化中寓意多子多福。青花中有類清斑，為人工重筆點染而成，此類工藝多見於清代雍正、乾隆仿宣德青花效果瓷器。底款為“大清雍正年制”。底足做工整齊，為現代二十世紀中期仿雍正、乾隆官窯瓷器的精品。 -
六方盤口，長頸，豐肩，長腹下收，脛部外撇，六方圈足。口沿施黃釉，頸部裝飾分上下兩部分，上部施白釉，以粉彩為飾，繪如意雲紋、蕉葉紋、纏枝花紋等，紋飾色彩豐富，華麗美觀；頸部中間至脛足部位施黃釉為地，下頸部以礬紅彩飾蕉葉紋一周，芭蕉大葉，諧音“大業”喻義事業興旺發達。肩腹部黃釉地上以黑彩滿鋪寶相花、纏枝花紋；腹部開窗鏤空雕刻壽桃、枇杷、石榴、荔枝、佛手、柿子等瑞果紋，填塗粉彩為飾，寓意多子多孫，福壽綿綿；開窗鏤雕粉彩與黃地黑彩相互映襯，使得主題更加鮮明突出。脛部以礬紅彩裝飾蕉葉紋一周。底足署青花六字款“大清乾隆年制”。乾隆時期是中國瓷器史上的一個高潮，創燒品種最多，器物紋飾繁縟縝密，色彩富麗華貴，為後代所稱道。此器物造型美觀，線條優美，雖然後仿,但乃是難得一見之佳品 -
荷叶形口，深腹，圈足，口沿至下腹部置一龙形柄，龙弓腰挺首，四肢腹地，蓄势待发。通体施哥釉。哥窑是文献中记载的宋代五大名窑之一，哥窑瓷最显著的特征是釉色沉厚细腻，光泽莹润，如同凝脂；若置之于显微镜下，可见瓷釉中蕴含的气泡如同聚沫串珠，凝腻的釉面间迸裂有大小不一，或密匝或疏落的冰裂状网纹，其网纹之色浅黄者宛若金丝，细黑者如铁线，二者互相交织，因而被名之为“金丝”、“铁线”；宋代哥窑胎质坚细，瓷器口沿尖窄，厚釉在瓷器口沿不能存留，垂釉多在口沿边稍下处形成略微凸出之环形带，因口沿处胎骨略黯而被称之为“紫口”，此为宋哥窑瓷之一绝，尽管以后历代有许多仿宋哥窑瓷器，但在烧制上皆未能臻此绝艺。宋代哥窑在后世备受人们青睐，元明清仿制者颇多，且各有风格，被称为仿哥窑或哥釉，但其制作工艺已不能与宋代哥窑相媲美；清乾隆帝尤喜赏宋代哥窑，尝欣然作诗赞云：“铁足圆腰冰裂纹，宣成踵此夫华纷。”此器釉质清莹，“金丝”、“铁线”较为可观，也不失为19-20世紀之高仿佳品。 -
此石榴尊器型極為少見，通體呈六瓣瓜棱形，折沿口向下延伸，所飾紋樣亦甚獨特，瓶頸繪三聯寶珠，瓶腹開光內飾折枝靈芝，口沿、肩部及下腹繪變形仰覆蓮瓣，內括花卉紋。此器型謂「石榴尊」，或因其口與石榴萼冠相近，此形似於永樂一朝創燒，多未落款識，較少者落宣德年款。此種器型，或源自早期金屬器，以不同材質製作均難得一見，可比四川彭州金銀器窖藏中一銀瓜式瓶，現藏彭州博物館，錄《宋韻：四川窖藏文物輯粹》，北京，2006年，頁198（圖一）。然此銀瓶，無獨特之折沿口及外撇足。 -
花口，弧壁，圈足。通体施白釉，口沿饰金粉一周，形成“金口”，内部碗心以粉彩绘折枝寿桃纹，寿桃上绘蝙蝠纹，寿桃喻长寿，蝙蝠的“蝠”通“福”，两者组合寓意福寿双全。外壁以矾红彩绘三组团宝相花纹样，中心位置金粉书“寿字”，意喻吉庆长寿；三组宝相花间以绿彩为主饰三组五彩蝙蝠衔方孔圆钱纹，寓意“福在眼前”。底部红彩落款“大清道光年制”。此对器物應為二十世紀中葉期間的仿古外銷瓷。 -
侈口，弧壁，圈足。通体施白釉，口沿部位涂金粉一周，形成“金口”，外壁粉彩绘洞石、芭蕉、麒麟、童子纹饰，一婴童坐于麒麟之上，另外七童子持不同乐器进行演奏，构成一幅麒麟送子图。麒麟送子是我国古时候祈子法的一种；传说中麒麟是仁兽，是吉祥的象征，能为人们带来子嗣；晋·王嘉《拾遗记》中描述孔子诞生之前，有麒麟吐玉书于其家院，这个典故成为“麒麟送子”的来源。底部红彩书“大清光绪年制”款。此对器物應為二十世紀中葉期間的仿古外銷瓷。 -
此觀音像髮髻高聳，雙耳下垂，細目彎眉，面部豐滿；身著天衣，雙手做加持狀，立於海水之上，下承木制蓮花座。通體深茶色，質地淺薄處呈半透明狀態，為琉璃質地。“琉璃”一詞作為外來語，源自西域的巴厘文Veluriyam，又譯“流離、壁流離、瑠璃”；中國古代稱玻璃為“琉琳”、“流離”、“琉璃”，從南北朝開始，還有“頗黎”之稱；根據《廣雅》和《韻集》的記載，“琉璃”是用火燒的玻璃質珠子及其他一些透明物質的統稱。此器造型端莊優美，妙相莊嚴，紋飾密緻精美，為一件上佳的琉璃質觀世音菩薩像。
