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撇口、淺弧腹、中空開口,外壁三層紋飾,近中空口沿以青花飾一層如意紋,器物口沿飾方形留白紋飾,器中以連綿不斷的緾枝蓮紋表達。內壁不施釉,內外對比明顯,配對自如。具備一定的欣賞價值。 -
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直口，长颈，圆腹下垂，圈足外撇，整体呈胆状。通体施白釉，口沿饰一圈酱釉，腹部刻画仕女纹饰，背面题跋“春风不在多”，从字体还是绘画技法来看，應属于二十世纪作品。 -
此件哥釉青花通景高士山水紋筆筒，平口內斂,直壁平底,為晚清文房瓷中兼具古意與雅趣的精品。器型端穩規整，直壁通體施仿哥釉，釉面瑩潤如脂，細碎冰裂紋遍佈器身，開片自然深入釉層，歲月包漿溫潤沉靜，盡顯古樸雅韻。外壁以青花繪通景高士山水圖，主題為杖藜高士閒遊林泉，畫面中亭台隱於山石，垂柳拂岸、飛鳥掠空，筆意簡潔樸拙，青花發色沉鬱藍潤，帶晚清民窑青花特有之暈散韻致。上下口沿飾回紋邊飾，線條利落規整，與主紋相映成趣。底足露胎可見螺旋修胎痕跡，胎質乾老堅致，磨損自然。文房雅物歷來為藏家所珍，此筆筒融哥釉之沉穆、青花之清逸與高士題材之文心於一體，無沖無裂，品相完好，置於案頭，可伴硯墨清風，亦堪藏櫥賞玩，實為晚清民窑文房瓷中不可多得之佳器。 -
此瓶为清代粉彩瓷器之精品，器形端庄典雅，高约40厘米，口径约12厘米，底足直径约14厘米。瓶身呈葫芦形，线条流畅，比例匀称。颈部两侧饰以含环兽耳，兽首栩栩如生，环饰精巧灵动，寓意吉祥。瓶身通体以粉彩绘饰，主题为花卉鸟雀图，画面布局疏密有致，色彩柔和艳丽，花卉枝叶层次分明，鸟雀姿态生动，栩栩如生，展现了清代粉彩瓷器高超的绘画技艺与审美意趣。底部落款清晰，为典型官窑款识，彰显其尊贵身份。 此瓶不仅工艺精湛，且保存完好，具有极高的艺术价值与历史价值。粉彩瓷器作为清代瓷器的重要品类，深受收藏界追捧，而此瓶以其独特的造型、精美的纹饰及官窑背景，更显稀缺性与收藏价值。其市场潜力巨大，适合高端藏家及博物馆珍藏，是研究清代瓷器艺术与文化的珍贵实物资料。 -
黃楊木質，通體雕刻山水人物圖。圖中崖壁矗立，一顆松樹生於岩石之上，樹木高聳，枝幹呈虯龍狀彎曲伸張，枝上樹葉稀少，似初春之木。下方水流湧動，驚濤拍岸；一條小舟飄曳水上，船內人物把酒問盞，一邊欣賞著江邊的美景，一邊興起而歌，正所謂“飲酒樂甚，扣舷而歌之”。黃楊木雕最早作為立體雕刻的工藝品單獨出現，供人們案頭欣賞，目前有實物可查考的是元代至正二年的“李鐵拐”像，現保存於北京故宮博物院；明清時期，黃楊木雕已經形成了獨立的手工藝術風格，並且以其貼近社會的生動造型和刻畫人物形神兼備而受到人們的喜愛。此器細節刻畫含糊不清，構圖較鬆散，皮殼有人為做舊嫌疑，但材質較珍貴，大致形體也具備一定的觀賞價值。 -
观音菩萨像呈站立状，头戴天冠，天冠上刻一跏跌坐佛像；双目微合，细眉、秀目，面颊丰满；身着天衣，胸前佩戴精巧璎珞，双手叠加，神态端庄慈祥。观音菩萨，又作观世音菩萨、观自在菩萨、光世音菩萨等，从字面解释就是“观察（世间民众的）声音”的菩萨，是四大菩萨之一；他相貌端庄慈祥，具有无量的智慧和神通，大慈大悲，普救人间疾苦；当人们遇到灾难时，只要念其名号，便前往救度，所以称观世音；在佛教中，他是西方极乐世界教主阿弥陀佛座下的上首菩萨，同大势至菩萨一起，是阿弥陀佛身边的胁侍菩萨，并称“西方三圣”。此器纹路清晰可见，为象牙质；造型优美，纹饰疏密有致，线条生动流畅，妙相庄严，尽显恬静聪慧的神态；包浆温润，质地光滑，为一件不可多得的牙雕精品。 -
器物小口，呈葫蘆狀，故名“葫蘆瓶”也稱 “九孔瓶”，頸部及腹部分別周飾四組小葫蘆。器壁光素，通體施青釉，釉質肥厚，施釉均勻，釉色蒼翠瑩潤。底款“大清康熙年制”。葫蘆諧音“福祿”，是中華民族最原始的吉祥物之一，人們常掛在門口或擺在家裡用來避邪、納祥，瓷質葫蘆瓶創燒於南宋時期，後代皆有沿襲。 -
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圆口，方身，直腹，圈足。通体施青釉，釉质莹润。器身四面以凸起的横线八卦纹为装饰，口与足大小相若，因造型同新石器时期的玉琮，故名“琮式瓶”。《周礼》记载：“以玉作六器，以礼天地四方。以苍璧礼天，以黄琮礼地，以青圭礼东方，以赤璋礼南方，以白琥礼西方，以玄璜礼北方。”瓷质琮式瓶始见于宋代，沿袭了玉琮的基本形制，只是玉器之内圆，上下通透，而制瓷者加了圈足和底，演化为一种瓶。底部署“大清光绪年制”款。 -
侈口，折腰，弧壁，圈足。外壁軋道工藝施黃釉為地，以紅、藍料彩章款為飾。軋道工藝,是在瓷器色地上用一種狀如繡針的工具撥劃出細如毫芒、宛如錦紋的鳳尾狀紋，為乾隆時期創制的新型裝飾技法。此器胎質細膩。 -
花口，長頸，圓腹，高花口足，整體呈花苞狀。通體施天藍釉，口沿及足緣描金，腹部一側開窗印花龍紋，對側開窗印花鳳凰牡丹；寓意吉祥、富貴。底部印“大清乾隆年制”款。器物造型優美，紋飾搭配隨意，有使用痕跡，為二十世紀中業時期的上佳製品。 -
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